Onlangs vroeg een student me wat mijn definitie van het woord “pedagogie” is, en op dat moment besloot ik dat Ik kon zo’n woord ter plekke niet adequaat definiëren. Ik zei haar dat ik bij haar terug zou komen, en nu – dit is mijn antwoord.
Vaker gebruikt dan pedagogie, wordt het woord pedagoog tegenwoordig gebruikt om beschrijven een strikte, pedante en veeleisende instructeur. Het oude Griekse woord, παιδαγωγός of paidagōgos, had etymologisch gezien een heel andere connotatie. De ‘paidagog’ uit Plato’s tijd was een volwassene die – in dienstbaarheid – en met grote zorg kinderen letterlijk naar school bracht elke dag. In de oudheid werd met het woord degene bedoeld die leidt, beschermt of leidt. Die pedagog lijkt zachter dan de associaties die we tegenwoordig rond dit woord kunnen toveren.
Maar het idee van pedagogiek is veel complexer dan beide. In het hedendaagse discours wordt het woord pedagogiek soms gebruikt om leertheorie te beschrijven en soms om de praktijk van een dergelijke theorie te beschrijven. Het is een voorbeeld van academische taal geworden, verwijzend naar de verkenning van hoe kennis en vaardigheden groeien zoals gefaciliteerd binnen de context van een andere persoon of andere mensen (dwz studenten en docenten). Wanneer curriculumstructuralisten de betekenis van deze pedagogie uitleggen, gebruiken ze het woord overdracht in plaats van het woord groeien. Maar aangezien ik geen curriculumstructuralist ben, gebruik ik het woord groeien.
Er zijn verschillende pedagogische benaderingen beschreven in de geschiedenis van het educatieve denken. De oude Griekse filosoof Socrates bijvoorbeeld, geloofde dat zijn studenten voor zichzelf moesten denken en met hen moesten omgaan, hen vragen stelden, punten debatteerden en letterlijk ruzie met hen maakten om onafhankelijk denken in hen te inspireren. Zijn pedagogie staat in schril contrast met die van de oprichter van Teachers College in Columbia, Edward Thorndike, een behaviorist uit het begin van de 20e eeuw die geloofde dat lesgeven de conditionering van het gedrag van studenten vereist door middel van straffen en beloningen. De Wit-Russische ontwikkelingspsycholoog, Lev Vygotsky, geloofde dat de rol van de leraar is om het vermogen van leerlingen te bemiddelen om cognitief hun eigen opvattingen over de wereld te construeren in plaats van de ideeën van andere mensen over te nemen. Dit is slechts een kleine greep uit de verschillende pedagogische benaderingen. Er zijn er nog veel meer.
De kern van deze en andere pedagogieën is een theorie van interactie. Deze theorie beschrijft het gedrag dat individuen tegenkomen tijdens het leerproces. Vaak wordt pedagogie opgevat als een reeks van dergelijke gedragingen die kunnen worden gerepliceerd, geïmiteerd of herhaald met het oog op institutionele of sociale normatieve doelstellingen; dit specifieke begrip wordt echter beter beschreven door het woord curriculum.
Vele verschillende pedagogische benaderingen zijn gedurende millennia geëvolueerd, elk weerspiegelt een historische, filosofische, politieke, biologische, sociale, psychologische, wetenschappelijke of persoonlijke houding. Veel pedagogische theorieën bevatten een paradigma van keuzevrijheid, waarbij de rollen van de leerling en de docenten worden gedefinieerd en uitgelegd. De rol van leraar kan bijvoorbeeld worden geassocieerd met coaching, of de rol kan worden geassocieerd met modellering. Er zijn natuurlijk veel variaties op de leerling / leraar-relatie, die geen van allen absoluut geïndividualiseerd is, wat betekent dat de meeste leraren een mix van pedagogische benaderingen gebruiken wanneer ze met hun studenten omgaan.
Professionele docenten worden begeleid door hun eigen unieke pedagogieën, of ze zich er nu van bewust zijn of niet. Deze theoretische kaders van hoe leren werkt, geven vorm aan hun instructiebeslissingen en dus aan hun acties in relatie tot hoe ze omgaan met hun studenten. De meeste leraren zijn zich eigenlijk maar vaag bewust van de pedagogieën die ze toepassen, deels omdat de scheidslijnen tussen verschillende pedagogieën zelden duidelijk zijn, soms omdat de lerarenopleiding zelden de leertheorie behandelt, maar vooral omdat bijna alle leraren zich niet bewust zijn van hoe diep gesocialiseerd ze zijn geworden met betrekking tot hun opvattingen over hoe mensen leren. Bovendien staat de persoonlijke pedagogiek van een leraar zelden vast. Dynamisch en voortdurend gevormd door ervaring, zoals onze leertheorieën, evolueren onze pedagogieën en dergelijke evolutie is niet lineair.
Geleerden, Henry Giroux en Philip W. Jackson, gebruikten de term ‘verborgen curriculum’ om het onbewuste te beschrijven gevolgen van socialisatie en de domesticatie van jonge mensen, via hun families, religie, scholen en andere culturele instellingen die sociale normen versterken.Het verborgen curriculum is een krachtig concept en voor onze doeleinden wil ik hier hardop nadenken over de verborgen pedagogie.Ik beschrijf het fenomeen waarbij ‘leraren’ zonder twijfel, en zonder reflectie, vaak onbedoeld het pedagogische geloofssysteem of de pedagogische systemen overnemen die werden gebruikt om hen op te leiden toen ze nog studenten waren – van zeer jonge leeftijd tot volwassenheid. We passen deze middelen gemakkelijk en natuurlijk toe. door herhaling tijdens de levensjaren waarin we afhankelijk en beïnvloedbaar zijn.
De besluitvormingsprocessen van leraren hebben altijd invloed op de strategieën, activiteiten en opdrachten die ze gebruiken bij het lesgeven, of ze zich daarvan niet bewust zijn of volledig en vaak zijn leraren zich niet bewust van welke leertheorieën ze volgen, ondanks eventuele verklaringen die ze zouden kunnen maken over leertheorieën waarin ze ‘geloven’. Helaas, aangezien onderwijs en professionele ontwikkeling onderwijsmethodologie voorrang geven boven leertheorie, missen veel leraren een basiskennis van de verschillende ideeën over hoe mensen leren.
Daarom is het belangrijk dat leraren nadenken over pedagogiek. Zonder een terminologie die we kunnen gebruiken om de verschillende aspecten van lesgeven en leren te identificeren en hoe deze zich verhouden tot de gebeurtenissen die plaatsvinden in ons onderwijs, kunnen we niet reflecteren, analyseren en bespreken wat we begrijpen en geloven over ons gedrag en het gedrag van anderen. Zonder een dialoog over interacties die gezond, positief en effectief zijn, en die destructief, bijtend en niet in overeenstemming zijn met onze waarden, alle gedachten, gevoelens of reflecties die we hebben over onze rollen als leraren of als studenten zullen worden verteerd in het vacuüm gecreëerd door opportuniteit, traditie en traagheid. Als er geen verschil lijkt te zijn tussen leertheorie en pedagogisch denken, is dat omdat leertheorie een centrale rol speelt in de rolidentificatie van elke leraar binnen de leerling-leraarrelatie, maar leertheorie verschilt van pedagogisch denken. Onze pedagogieën zijn complexer dan onze leertheorieën, want hoewel ze onze overtuigingen over hoe mensen leren, omvatten ze ook onze persoonlijke opvattingen over autoriteit, identiteit, persoonlijkheid, onze persoonlijke geschiedenis als studenten en docenten en gedragspatronen, die worden beheerst door onze bewuste en onbewuste gedachten en emoties.
Hier zijn enkele voorbeelden van pedagogische denkwijzen:
De wetenschappelijke pedagogie is op dit moment het meest conventioneel in de geschiedenis van onderwijsbeleid en -theorie. Het is voornamelijk resultaatgericht, gericht op gedefinieerde en vooraf bepaalde leerstof en gestandaardiseerde basisvaardigheden die volwassen besluitvormers (niet leerlingen) willen dat leraren overdragen aan leerlingen, waarbij instructiemodellen worden gebruikt die het gebruik van conditionering door prikkels, dwang, manipulatie en andere krachtigere middelen die worden gebruikt om doelen te bereiken die zijn geselecteerd voor de leerling in plaats van door of met de leerling.
Thorndike’s theorieën staan centraal in de meeste resultaatgerichte benaderingen. Zijn ‘wet van effect’, zijn behavioristische paradigma’s en zijn sterke overtuiging van menselijke conditionering, vergelijkbaar met die van BF Skinner, brachten een ogenschijnlijk geordend verband tussen curriculum en instructie.
Hoewel sommige curriculumexperts, zoals UBD-bedenker, Jay McTighe, kan de pedagogieën die bij hun curriculum horen, omschrijven als ‘studentgericht’, het feit dat ze in hun taxonomieën termen als ‘overdrachtsdoelen’ gebruiken, toont aan dat de concepten waarop ze hun raamwerk baseren, afhankelijk zijn van het handelen van de leraar als een agent van de dominante cultuur, waarbij ‘de leraar-als-agent’ centraal staat in de instructie-interactie, niet de student.
De humanistische pedagogiek richt zich op de behoeften, achtergronden, interesses en individuele menselijke vrijheden als bij uitstek. Deze pedagogie is gebaseerd op verschillende ontwikkelingsmodellen uit de psychologie, sociologie en neurologie. Leraren die trouw zijn aan de humanistische school, geven prioriteit aan het gebruik van een holistische benadering van onderwijs. Leraren die de humanistische benadering toeschrijven, vertrouwen sterk op een diversiteit aan ontwikkelingstheorieën, waarvan de hiërarchie van behoeften van Abraham Maslow en de theorie van zelfeffectiviteit van Albert Bandura bovenaan de lijst staan. En hoewel John Dewey vooral wordt geassocieerd met pragmatische pedagogie, beïnvloedde zijn sterke geloof in de autonomie van de leerling humanistische psychologen zoals Carl Rogers, die zich in tegenstelling tot Thorndike en Skinner bezighielden met individueel menselijk potentieel, afkomstig van binnenuit in plaats van gecontroleerde conditionering. extern van de student. De ontwikkelingstheorie van Jean-Paul Piaget was gebaseerd op assimilatie en accommodatie, die de humanistische school beïnvloedden, maar verder reikten dan en in het constructivistische kader. Piagets pedagogie vereiste dat de student een actieve leerling was, omdat zijn begrip van de constructie van mentale modellen door een individu was dat het proces intern was, hoewel gevoed door interacties met externe ervaringen met de wereld.
Pedagogieën die bekend staan als liberale pedagogieën, plaatsen de ontwikkeling van individueel menselijk potentieel in het centrum van het leerproces, waarbij de nadruk ligt op ervaringsgerichte, sociale en holistische educatieve ervaringen. Net als de humanistische school zijn de bronnen van deze pedagogie gevarieerd en hebben ze betrekking op menselijke vrijheid en het potentieel voor individuele, optimale menselijke prestaties over de dekking van algemene kennis en vaardigheden. Deze benadering, hoewel meer studentgericht dan de wetenschappelijke benadering in de toepassing ervan, is in de kern, noch student- noch docentgericht. De liberale pedagog waardeert de spontaniteit van ervaring als een katalysator in het leerproces. Econoom en filosoof Friedrich Hayek zag het genereren van nieuwe kennis als een spontane gebeurtenis, en hij plaatste het ‘leren’ zelf in het middelpunt van de educatieve interactie in plaats van de leraar, de student, de cultuur of een groeperingsschema, een taxonomie van extern gedefinieerde normen of academische inhoud centraal in zijn pedagogie. De klassikale leraar wiens leerpedagogie zich richt op de spontane opkomst van intellectuele orde is een liberale pedagog, die een multi-centrische, verspreiding van educatieve en curriculaire methodologieën gebruikt. de liberale benadering is van mening dat gratis bijbehorende conversatie, onevenwichtigheid, de reflectie en de viering van mislukking en de expliciete modellering van voortdurend onderzoek, evenals het regelmatig in twijfel trekken van anderszins cultureel aanvaarde kennisclaims of waarheden, wetten of feiten essentieel is mag niet worden verzacht door vooraf bepaalde doelen, doelstellingen of geïdealiseerde outco mes. Liberaal leren is even persoonlijk als onpersoonlijk. De traditie van de liberale benadering gaat terug tot Socrates en Confucius, Locke, Rousseau en Kant, evenals de Amerikanen Thomas Jefferson en Ralph Waldo Emerson. Tegenwoordig legt Parker Palmer, de bekende auteur en voorstander van liberaal onderwijs, een semi-democratische / quaker-achtige gemeenschapsbenadering van lesgeven bloot, in het besef dat de kennis van de waarheid zowel een innerlijke als een interpersoonlijke dimensie heeft en dat leren de reis is. van ontdekking door een persoonlijk verleden, een focus op het heden en gerichte aandacht voor de toekomst.
Beroepsonderwijs is gericht op de pragmatische training van specifieke technische vaardigheden door middel van modellering, demonstratie en andere ervaringsgerichte methoden. Beroepsonderwijs koppelt vaak experts (leraar) aan nieuwelingen (studenten) die door middel van dialoog, ervaringspraktijk, mislukking, reflectie en andere ervaringen, samen nieuwe inzichten genereren over specifieke technische procedures als mentor en beschermeling die navigeren op het gebied van technische kennis en vaardigheid. De Amerikaanse onderwijsfilosoof en denker, John Dewey, staat bekend als een van de meest nadrukkelijke voorstanders van leren door te doen, praktijkgerichte instructie of ervaringsgericht onderwijs. Dewey geloofde dat technische kennis voortkomt uit onze ervaringen met de objecten die we in het leven tegenkomen, vooral tijdens het werken. Hij zei dat het ‘onmogelijk is om kennis te verwerven zonder het gebruik van objecten die indruk maken op de geest’.
Kritische pedagogiek is ontstaan door de Braziliaanse opvoeder en filosoof Paolo Freire, die het idee verwierp dat kennis politiek kan zijn neutraal en dat de toegang tot en de uitwisseling van kennis wordt beperkt door degenen die aan de macht zijn om die macht te behouden.
Freire voerde aan dat of leraren zich bewust zijn van de politiek die inherent is aan hun onderwijs of niet, de dynamiek van hun instructie wordt geïnformeerd door en bestendigt een duidelijke machtsdynamiek, soms een die hen zelfs van hun eigen macht berooft. Hij geloofde dat traditionele westerse instructiemethoden vele vormen van maatschappelijke onderdrukking versterken (politiek, economisch, spiritueel, psychologisch en andere) door conditionering mensen op de vroegste leeftijd (voordat ze ontwikkelingsgericht onderzoek kunnen doen) om hun vrijheid in te ruilen voor assimilatie. Kritische pedagogie probeert de verraderlijkheid van koloniale t denken in het lesgeven en auto-domesticatie van docenten en studenten. Het doel van kritische pedagogie is een emancipatie van die onderdrukking door bewust te worden van hoe deze machtsdynamiek is ingebed in ons curriculum, het onderwijzen van filosofie en cultuur. Kritische theoretici zijn van mening dat echte bevrijding alleen kan komen van onderwijsstelsels zonder onderdrukking.
Er zijn nog vele andere pedagogische benaderingen.
De drempel tussen curriculum en pedagogiek is historisch vaag geweest. En het hardnekkige idee dat pedagogie gaat over lesmethoden en -strategieën alsof ze hetzelfde zijn als verschillende benaderingen van instructie, brengt ook iedereen in verwarring die probeert de fundamentele essentie van de term te conceptualiseren. Uiteindelijk verwijst dit vreemde woord naar het academische onderzoek van processen die worden gebruikt bij het verwerven of assimileren van nieuwe kennis door een individu in een educatieve context.Deze epistemologie houdt rekening met de verschillende soorten interacties die plaatsvinden tijdens het leren. Die interacties worden bepaald door onze opvattingen over hoe mensen leren. Ze worden methodologieën, praktijken en ons curriculum.
Tegenwoordig is het woord paidagōgos in het Grieks een werkwoord dat ‘bijles geven’ betekent. Maar in de literatuur van Plato’s tijd had het woord een bijzondere connotatie. Het betekende ‘dienen’. Herodotus gebruikte het woord in zijn The Histories, wat ‘een begeleider van de jeugd’ betekent. Toen Socrates het woord gebruikte, was het verwant aan een ‘beschermer van kinderen’. Pedagogiek wordt zowel in het Nieuwe Testament als in het Oude gebruikt. Toen The King James Bible werd vertaald in het Engels vanuit de oude Griekse teksten, werd het woord geschreven om te betekenen: iemand die leidt, iemand die dient, iemand die leidt en iemand die voortbrengt.
Pedagogiek bemiddelt in wezen met hoe we onze studenten bewust of onbewust begeleiden bij hun leerprocessen. Dit gebeurt meer door ons eigenzinnige gedrag dan we ons doorgaans bewust zijn en vervangt vaak onze opzettelijk expliciete aanwijzingen, instructies of demonstraties.