, autor: David C. GrabbeForerunner, „Ready Answer”, styczeń-luty 2013
„A od czasów Jana Chrzciciela aż do teraz królestwo niebieskie cierpi przemoc,
a ludzie gwałtowni zdobywają je siłą”. —Mateusza 11:12
W trakcie wyjaśniania roli i charakteru Jana Chrzciciela Jezus Chrystus wypowiada łatwo niezrozumiałe stwierdzenie, podnosząc liczba pytań: „A od dni Jana Chrzciciela aż do teraz królestwo niebieskie cierpi przemoc, a gwałtowni zdobywają je siłą” (Mt 11:12). Równoległy werset w Ewangelii Łukasza jest również podatny na błędną interpretację: „Prawo i prorocy istnieli aż do Jana. Od tego czasu głosi się królestwo Boże i wszyscy do niego naciskają ”(Łk 16,16).
Część trudności w zrozumieniu znaczenia tych wersetów wynika z faktu, że kluczowy Greckie słowa są rzadkie, co oznacza, że nie możemy zbadać ich użycia w innych miejscach w Biblii, aby zrozumieć, jak należy ich tutaj używać. Ponadto uprzedzenia i uprzedzenia tłumaczy wpływają na sposób, w jaki tłumaczą fragmenty. Ale ważne jest, aby zrozumieć co mówi tutaj Jezus Chrystus, dlatego warto dokładniej przeanalizować Jego słowa.
W Ewangelii Mateusza 11:12 greckie słowo przetłumaczone jako „cierpi przemoc” (biazo; Strong ”s # 971 ) jest używany tylko w jednym innym miejscu, jak zobaczymy. Słowo przetłumaczone jako „gwałtowny” (biastes; Strong ”s # 973), blisko spokrewnione słowo, nie jest używane nigdzie indziej w Biblii. Werset obraca się wokół tych słów, ale ich wąskie biblijne użycie ogranicza nasze techniczne zrozumienie.
W Ewangelii Łukasza 16:16 („Królestwo Boże było głoszone i wszyscy do niego naciskają”) greckie słowo przetłumaczone jako „naciskanie” w Nowym Królu Jakubie jest tym samym słowem przetłumaczonym jako „cierpi przemoc ”w Ewangelii Mateusza 11:12 (biazo). W świeckim użyciu słowo to oznacza„ użyć siły; używać mocy; zachowywać się gwałtownie; napaść; uciskać; gnębić; lub ograniczać. „Tłumaczenie„ cierpi przemoc ”w Ewangelii Mateusza 11:12 łatwo wypływa z tego znaczenia, ale„ wciskanie się ”w Ew. Łukasza 16:16 ją przesłania.„ Naciskanie ”to słabe tłumaczenie, sugerujące grupę ludzi ściskających się razem dostać się do drzwi parku rozrywki. Musimy pamiętać, że jest to ten sam czasownik przetłumaczony jako „doznaje przemocy”.
Podsumowując krótko te dwa wersety, wszyscy naciskają na Królestwo Królestwo cierpi z powodu przemocy, a gwałtowni ludzie biorą je siłą. Ale to rodzi pewne pytania: jaki rodzaj przemocy jest wskazany? Kim są gwałtowni ludzie? Jak zdobywają Królestwo siłą? Zobaczymy, że zrozumienie tych wersetów zaczyna się z pełniejszym zrozumieniem Królestwa Bożego.
Czym to nie jest
Tak więc grecki pozwala na przytłumione tłumaczenie „wszyscy naciskają”, ale może po prostu tak trafnie tłumaczone jako „każdy zachowuje się gwałtownie przeciwko niemu”. Biblia Douay-Rheims, która jest starsza niż Król Jakub przedstawia ostatnią część Ewangelii Łukasza 16:16 jako „wszyscy używają wobec niej przemocy”. W ten sposób doskonale pasuje do Mateusza 11:12: „Królestwo cierpi z powodu przemocy, a gwałtowni zdobywają je siłą”.
Zanim zagłębimy się w to, co Jezus mówi w tych wersetach, warto zastanowić się, czego On nie może powiedzieć, jeśli Pismo ma pozostać nieprzerwane (Ew. Jana 10:35). W różnych tłumaczeniach i komentarzach do tych wersetów pewne uprzedzenia wpływają na ich interpretację przez uczonych. New King Jamestranslators wybrali wyrażenie „wszyscy w to naciskają”, mimo że Grek ledwie je wspiera. Inne tłumaczenia przynajmniej uznają siłę tkwiącą w greckich słowach, tłumacząc je jako „każdy gwałtownie usiłuje wejść” (The Amplified Bible; nasze podkreślenie w całym tekście) lub „każdy wpycha się w to” (English Standard Version). Wszystko to sugeruje ideę, że poselstwo ewangelii było tak popularne, że każdy, kto je słyszał, jakby wywalał drzwi Królestwa. Zawierają również ideę, że w tamtym czasie każdy mógł wejść do Królestwa.
Ale obie te idee są fałszywe.
Nie było możliwe, aby każdy, kto słyszał ewangelię, wszedł do Kingdom, bez względu na to, jak energicznie można by się starać, i jest to prawdą nawet teraz. Tylko ci, których Bóg pociąga do Syna, mogą wejść do Królestwa (J 6:44). Z Ewangelii Mateusza 16:17 wynika, że Piotr rozpoznał w Jezusie Chrystusa, Syna żywego Boga, jedynie aktem Ojca. Dzieje Apostolskie 13:48 mówi konkretnie, że „wierzyli wszyscy, którzy zostali wyznaczeni do życia wiecznego”, co wskazuje, że ci, którzy nie zostali jeszcze wyznaczeni do życia wiecznego, nie wierzyli (i nie mogą) wierzyć.
Pomysł, że każdy, kto słyszy ewangelię Królestwa, naciska, by się przyłączyć, całkowicie pomija specyfikę powołania i wybrania przez Boga (Rzymian 8:30) oraz fakt, że pracuje On tylko z nielicznymi w tym wieku są to pierwociny Jego duchowego żniwa. Człowiek nie może naprawdę szukać Królestwa lub jego Króla, dopóki Bóg nie zmieni czegoś w jego umyśle (J 5: 39-40), a samo słuchanie słów ewangelii niekoniecznie musi tego dokonać .
Prawdziwe chrześcijaństwo nie jest obecnie popularnym sposobem życia i nie inaczej było w I wieku. Po trzech i pół roku głoszenia sam Jezus miał tylko około 120 uczniów (Dzieje 1:15 ), co nie potwierdza idei, że „wszyscy” próbowali wejść do Królestwa po usłyszeniu ewangelii. Bóg nie wzywał wszystkich wtedy (ani teraz), więc nikt nie „naciskał”, aby dostać się do Jego Królestwa.
Ponadto droga do Królestwa nie prowadzi po prostu przez wyznanie lub wyznanie wiary. eee, Jezus mówi w Ewangelii Jana 3: 5, że trzeba „narodzić się z wody i Ducha”, aby wejść do Królestwa Bożego, co jest odniesieniem do oczyszczenia i zrodzenia człowieka przez Ojca, który czyni go nowym, duchowym stworzeniem w ciało fizyczne. To jest coś, co robi tylko Ojciec – żaden ludzki wysiłek nie zmusza Go do otwarcia drzwi. Kiedy jednak nastąpi to odrodzenie, wówczas zostajemy „przeniesieni do królestwa Syna Jego miłości”, jak jest napisane w Kolosan 1:13. Jesteśmy już częścią tego Królestwa! Ale najważniejsze jest to, że jest to operacja, która odbywa się zgodnie z wolą Ojca, a nie z wolą człowieka.
Dlatego „wszyscy w to naciskają” nie tylko błędnie interpretuje język grecki, który jest podstawą, ale nie jest również zsynchronizowany z tym, co Pismo Święte ujawnia na temat powołania i wybrania przez Boga. Tłumaczenie, które jest wierne reszcie Pisma Świętego i pasuje do greki, byłoby czymś w rodzaju „wszyscy używają wobec niego przemocy” lub „wszyscy się zachowują przemocą przeciwko niemu. ”Może to wywołać inne pytania – do zbadania wkrótce – ale przynajmniej nie są sprzeczne.
Podobne nieporozumienia należy omówić w Ew. Mateusza 11:12. Powszechnym wyjaśnieniem jest to, że wierzący ze świętą gorliwością i gorliwością chwytają Królestwo z absolutną determinacją. Barnes „Uwagi są typowe:” Odkąd głoszono „królestwo niebieskie” lub „ewangelię”, nastąpił „pośpiech”. byli „szczerzy” w tej sprawie, przyszli „naciskać”, aby otrzymać błogosławieństwo, tak jakby zniosłabyś to przemocą. ”
Gorliwość i gorliwość są absolutnie potrzebne do procesu uświęcenia. W pewnym kontekście może to nawet obejmować implikację metaforycznej przemocy: Paweł mówi o dyscyplinowaniu swojego ciała, aby poddać je podporządkowaniu, aby nie zostało zdyskwalifikowane (1 Koryntian 9:27). Zatem energia, determinacja i samodyscyplina są wspaniałymi cechami – ale nie pasują do tego, co Jezus opisuje w Ewangelii Mateusza 11:12.
Jeden problem z tą interpretacją polega na tym, że stawia ona ludzi w sytuacji „ branie „lub” zagarnianie „Królestwa, kolejna fałszywa koncepcja. Niezależnie od tego, czy rozważamy przeniesienie do Królestwa po naszym odrodzeniu, czy też odziedziczenie go po powrocie Chrystusa, w żadnym wypadku nie wypada mówić, że zdobędziemy je lub zdobędziemy siłą. Zamiast tego Jezus mówi: „Nie bój się, mała trzódko, gdyż spodobało się Ojcu waszemu„ dać wam królestwo ”(Łk 12:32). Jakakolwiek nagroda, nagroda, dar lub przykład łaski, który do nas przychodzi od Boga – łącznie z Królestwem – można otrzymać, ale nie zagarnąć siłą.
Być może najbardziej wyraźnym stwierdzeniem tego jest Ew. Łukasza 18:17, gdzie Jezus mówi: „Kto nie przyjmuje Królestwa Bożego jako małe dziecko w żaden sposób do niego nie wejdzie. ”Rodzaj dziecka, które ma na myśli, nie przejmuje niczego gwałtownie, a zwłaszcza Królestwa. Dziecko raczej je przyjmuje niż bierze.
Co miał na myśli?
Widząc, czego te wersety nie mogą znaczyć, co w takim razie Jezus miał na myśli? Jak wspomniano wcześniej, kluczem do sukcesu jest zrozumienie, w jaki sposób używane jest wyrażenie „królestwo Boże” lub „królestwo niebieskie”. Wiemy, że Królestwo Bóg ma przyszły aspekt, kiedy Chrystus będzie panował nad narodami, a Jego uwielbieni bracia i siostry będą królować z Nim. Jest też aspekt obecny, jak już zostało to przekazane Królestwo, a teraz nasze obywatelstwo jest w niebie. Jesteśmy już częścią tego niebiańskiego Królestwa. Jest to rzeczywistość obecna dla pierwiastków – choć nie w pełni – aw niedalekiej przyszłości będzie to rzeczywistość ogólnoświatowa.
Istnieje jednak inny sposób zrozumienia Królestwa. Kiedy Jezus powiedział, że „bliskie jest królestwo niebieskie” (Ew. Mateusza 4:17) – co oznacza w pobliżu – miał na myśli siebie. Kiedy powiedział faryzeuszom, że Królestwo Boże jest pośród nich lub pośród nich (Łk 17:21), odniósł się do Siebie. Król jest zawsze najwyższym przedstawicielem królestwa, więc gdy król jest obecny, królestwo jest również obecne.
Widzimy to w kilku fragmentach pism: „Jeśli jednak wypędzam demony przez Ducha Bożego, z pewnością przyszło do was królestwo Boże” (Mat. 12:28). Tutaj Królestwo Boże jest zdefiniowane jako „korzystanie ze Swojej mocy przez Jezusa”. Król, sprawując władzę nad duchami nieczystymi, ukazuje panowanie lub panowanie Boga. Królestwo Boże znajduje się w Osobie Jezusa Chrystusa.
Można to również zobaczyć w Marka 9: 1-2:
I rzekł do nich: „Zaprawdę, powiadam wam, że są tu tacy, którzy stoją tutaj, którzy nie zakosztują śmierci, dopóki nie zobaczą królestwa Bożego obecnego z mocą”. Po sześciu dniach Jezus wziął Piotra, Jakuba i Jana i wyprowadził ich osobno na górę wysoką; i został przemieniony przed nimi.
Jezus mówi im, że zobaczą Królestwo Boże obecne z mocą i w ciągu tygodnia zobaczą Go przemienionego. Jego objawienie się im w chwale było demonstracją potęgi Królestwa Bożego. Nawet bez chwały, to, co było pośród nich, wciąż było Królestwem Bożym. Ponieważ On jest Królem, jako centralna postać Królestwa, gdziekolwiek Poszedł, Królestwo było obecne. W Dziejach Apostolskich przesłanie o Królestwie jest nierozerwalnie związane z centralną Istotą w tym Królestwie (Dz 8:12; 19: 8-10; 28:23, 31). to krok dalej, gdzie Król przebywa w jakiejkolwiek osobie lub gdy osoba jest w Chrystusie, Królestwo jest również obecne.
Możemy teraz zastosować tę zasadę do wypowiedzi Chrystusa. Mateusza 11:12 mówi, że od czasów głoszenia Jana Chrzciciela aż do czasów Jezusa – a nawet do dzisiaj – Chrystus i ci, w których On mieszka, cierpią przemoc: fizyczną lub słowną napaść, ucisk, ucisk, przymus, a być może nawet męczeństwo. „Silni i samowolni ludzie tego świata„ zdobywają ”to Królestwo, jak ufortyfikowane miasto, w jakiś sposób przeciwstawiając się jego obywatelom.
Podobnie w Ewangelii Łukasza 16:16 Jezus mówi że Królestwo Boże było głoszone i każdy używa przeciwko niemu przemocy, co oznacza sprzeciw w takiej czy innej formie, aby przymusić lub uciskać Króla i Jego obywateli. Jak pisze Jan: „Przyszedł do swoich, a swoi Go nie przyjęli” (Ew. Jana 1:11).
Innymi słowy, przesłanie ewangelii nie było popularne. Wydało owoce w tych, którzy zostali powołani (Izajasz 55:11). Inni mieli nadzieję, że królestwo Judy zostanie przywrócone i prawdopodobnie byli zadowoleni z czekania i obserwowania tego Człowieka, gdy się poruszał – raczej jako poszukiwaczy ciekawości niż jako przeciwnicy. Jednak dla tych, którzy mieli żywotny interes w utrzymaniu politycznego i religijnego status quo, ewangelia była postrzegana jako zagrożenie, a osoby związane z Królestwem Jezusa Chrystusa były przedmiotem wszelkiego rodzaju oporu i prześladowań, zarówno przed, jak i szczególnie po Jego śmierci.
Zwróćcie na przykład uwagę na słowa Jezusa w Ewangelii Mateusza 23:13: „Biada wam, uczeni w Piśmie i faryzeusze, obłudnicy! Albowiem zamknęliście królestwo niebieskie przed ludźmi; bo wy sami nie wchodzicie, ani nie pozwalacie wejść tym, którzy wchodzą. ”Niektórzy byli wtedy w trakcie wchodzenia do Królestwa, a opór i ucisk uczonych w Piśmie i faryzeuszy stanowiły przeszkodę na drodze do tego wejścia. Jan 9: 22 wzmianki, że „Żydzi już uzgodnili, że gdyby ktoś wyznał, że jest Chrystusem, zostanie usunięty z synagogi”. Uczeni w Piśmie i faryzeusze, a także ci, którzy znajdowali się pod ich wpływem, prześladowali tych, których Bóg wciągał do swego Królestwa. Wystąpiła taka wrogość, że sam król doznał najstraszliwszej przemocy, jaka kiedykolwiek została popełniona: tłum stworzeń bezmyślnie krzyżujących swojego bezgrzesznego Stwórcę.
Dziś mamy do czynienia z podobną sytuacją. Nawet nominalni chrześcijanie cierpią prześladowania muzułmanów w w jednej części świata, podczas gdy inne są blokowane, wyśmiewane i ograniczane przez sekularystów i humanistów w innej. Prawdziwe chrześcijaństwo jest potępiane jako heretyckie i kultowe, a jego wyznawcy doświadczają przemocy na różne sposoby. Nie musi to być przemoc fizyczna. Może być werbalna. Może być pasywne. Mogą to być prześladowania lub sprzeciw na wiele różnych sposobów.
Wszędzie tam, gdzie obecny jest duch Szatana, jego dzieci utrudniają drogę tym, którzy są w Chrystusie lub są do Niego ciągnięci. Odrzucają królewskie prawo Królestwa i wyśmiewają suwerenność Boga. Szydzą z Jego natchnionego Słowa. Przemoc, jakiej doznaje Królestwo, będzie różna w różnych stopniach, ale można ją znaleźć wszędzie tam, gdzie władca tego świata ma wpływ.
Właśnie dlatego Jezus mówi w Ewangelii Jana 16:33, że na świecie będziemy prześladować, ale mówi również, aby „być dobrej myśli”. Nie mówi, że od razu usunie prześladowania, ale zamiast tego mówi: Mówi, że zwyciężył świat, wyznacza granice tego, na ile przemocy dopuści, a na to, na co pozwoli, wykupi dla swojej własnej dobrej woli. Przemoc, którą cierpimy, nigdy nie będzie porównywalna z przemocą, jakiej doznał za nas.Wkrótce jednak przemoc wobec Królestwa zostanie pokonana, a osoby stosujące przemoc będą miały okazję oddać cześć królowi, którego przebili (Zachariasza 12:10).