Goci – sama nazwa nawiązuje do chaosu w Europie kontynentalnej, który wykoleił istnienie zachodniego imperium rzymskiego. I chociaż Goci odegrali swoją rolę w rozpadzie imperium, ich znaczenie jako starożytnej kultury nie powinno ograniczać się tylko do kronik historii Rzymu. Więc bez zbędnych ceregieli, przyjrzyjmy się pochodzeniu, historii, wojsku i kulturze Gotów – starożytnych wojowników germańskich, którzy wywarli wpływ od Dunaju po Półwysep Iberyjski (obejmujący Hiszpanię i Portugalię).
Enigmatyczne pochodzenie Gotów –
Istnieje pewien element tajemnicy, jeśli chodzi o oryginalną ojczyznę Gotów, biorąc pod uwagę skąpą dokumentację starożytnych źródeł przed ich kontaktem z Imperium Rzymskie. Historycy mogą teoretyzować, że Goci jako naród mieli głównie pochodzenie germańskie, na których z kolei wpływ mieli koczowniczy sąsiedzi rozległego eurazjatyckiego stepu. Jordanes, pochodzący z VI wieku wschodniorzymski biurokrata o prawdopodobnie gotyckim pochodzeniu, mówił o pochodzeniu Gotów w następujący sposób –
Teraz z tej wyspy Scandza jak z ula ras lub łona narodów, mówi się, że Goci wyszli dawno temu pod wodzą swego króla, imieniem Berig. Gdy tylko wysiedli ze swoich statków i postawili stopę na lądzie, natychmiast nadali temu miejscu swoje imię. I nawet dziś mówi się, że nazywa się go Gothiscandzan.
W tym przypadku Scandza prawdopodobnie odnosi się do regionu Skandynawii, podczas gdy strona Gothiscandzan prawdopodobnie odnosi się do Gdańska we współczesnej Polsce – hipoteza raczej wzmocnione dowodami archeologicznymi, takimi jak odkrycie ponad 3000 grobowców gotyckich na Pomorzu Wschodnim w Polsce. Podobne przypuszczenie wskazuje na pochodzenie Gotów w regionie gdzieś na północ od Morza Czarnego.
Jednak inna szkoła myślenia w kręgach akademickich kwestionuje takie twierdzenia oparte na nieścisłości relacji Jordanesa. Jeden stosowny przykład odnosiłby się do tego, jak mógł pomylić historię ludu Getów (plemię Traków) i Gotów. Niektórzy historycy argumentowali również, że dowody archeologiczne zostały ocenione jako zgodne z opisem Jordanesa, w przeciwieństwie do bardziej niezależnej oceny. Tak więc, w istocie, chociaż Gotów można (prawdopodobnie) określić jako jednego ze starożytnych ludów wschodnich germańskich, ich pochodzenie jest nadal przedmiotem dyskusji na arenach akademickich.
Dynamika germańskich migracji –
Jeśli chodzi o kategoryzacje, Gotów, podobnie jak ich współcześni bracia germańscy, nie można dokładnie określić jako jedno plemię. Teraz, pod koniec II wieku naszej ery, Cesarstwo Rzymskie było rzeczywiście otoczone różnymi plemionami germańskimi, które miały wspólne zapożyczenia leksykalne i panteony, ale wiele ich języków było w większości wzajemnie niezrozumiałych.
A między III wiekiem a VI wiekiem naszej ery, zwanym inaczej okresem migracji (czasami klasyfikowanym jako Völkerwanderung), rdzenne tożsamości plemienne i stosunki Gotów, podobnie jak inne jednostki germańskie, zostały zdegradowane na rzecz konfederacji . Mówiąc najprościej, gotycka struktura plemienna uległa erozji i zamiast tego została zastąpiona przez wielonarodowy charakter, który dążył do zjednoczonych frontów (dla ochrony) zamiast preferencji etnocentrycznych. Jeden stosowny przykład może odnosić się do Wizygotów, którzy również wprowadzili do swoich szeregów Alanów, Sarmatów, Taifali, Hunów, a nawet Rzymian.
Wystarczy powiedzieć, że na tych Gotów większy wpływ miał ich bezpośredni zasięg geograficzny (który zmieniał się w okresie migracji) i najbliższe kultury, a nie wrodzone tradycje plemienne, jeśli chodzi o style walki, ubiór i ekwipunek. Na przykład, jak zauważył historyk Simon MacDowall, Goci mieszkający na bliskim obszarze eurazjatyckich stepów mieli tendencję do walki opartej na kawalerii, w przeciwieństwie do ich zachodnich kuzynów, którzy służyli jako mieszane siły graniczne w ramach rzymskich domen.
Kultura germańskich wojowników –
Oto, co rzymski historyk Tacyt miał do powiedzenia o germańskim wojowniku (źródło: Germański wojownik 236 – 568 ne przez Simona MacDowalla) –
Niemca niełatwo jest orać ziemię i cierpliwie czekać na żniwa, aby rzucić wyzwanie wrogowi i zadać mu rany w nagrodę.Uważa za bezduszne powolne gromadzenie się potu na czole, który może szybko ulec utracie przez utratę niewielkiej ilości krwi.
Kiedy nie biorą udziału w wojnie, spędzają pewien czas na polowaniu, ale dużo bardziej w bezczynności, myśląc tylko o spaniu i jedzeniu. Najodważniejsi i najbardziej wojowniczy mężczyźni nie mają stałej pracy, a opiekę nad domem, domem i polami pozostawia się kobietom, starcom i słabym rodzinom. W ten sposób marnują swój czas, okazują dziwną niekonsekwencję – jednocześnie kochając lenistwo i nienawidząc pokoju.
Teraz, gdy taka charakterystyka jest niewątpliwie stronniczy (biorąc pod uwagę pogardę wczesnych Rzymian dla „barbarzyńców”), daje wgląd w psychologiczny aspekt wojny w społeczeństwie germańskim (i gotyckim). Zasadniczo wojnę postrzegano jako rytualne przedłużenie kultury, w przeciwieństwie do postrzegania jej jako strategicznego konfliktu między życiem a śmiercią i całkowitym zniszczeniem.
W tym celu, w fazie przed migracjami, taktyczny zakres bitew był krótki i prosty, z naciskiem na lokalne konflikty i naloty napędzane zemstą. Takie spotkania oparte na klanach w społeczeństwie Gotów były dość powszechne i jako takie utrzymywały watażków, wodzów, przywódców i ich uzbrojone orszaki we względnej gotowości bojowej.
Pierwsze spotkania gotyków z Rzymianami –
Pierwsza inwazja (lub inwazja) Gotów na niegdysiejsze Cesarstwo Rzymskie miała miejsce około 238 r., Gdy wędrowne zespoły z tych pierwszych zaatakował miasto Histria na terenie dzisiejszej Rumunii. Motywacja do takiego ataku jest nieznana historykom, z hipotezami dotyczącymi tego, w jaki sposób dokonano takich wypraw, aby „przetestować” osłabioną już rzymską obronę. Mogło tak być również w przypadku, gdy takie siły Gotów działały jako awangardy dla swoich band migracyjnych, a te najazdy miały na celu ustanowienie wpływu politycznego nad Rzymianami – którzy już przechodzili kryzys trzeciego wieku.
W interesującym obrocie wydarzeń, zgodnie z dokumentacją sporządzoną przez ateńskiego autora z III wieku, Dexippusa, doszło do bitwy pod Termopilami, w której greccy obrońcy (pod panowaniem rzymskim), podobnie jak ich klasyczni poprzednicy, próbowali bronić słynnej przełęczy, tym razem przed Gotami, około 250-260 AD. Jak napisał Dexippus –
Niektórzy nosili małe włócznie, inni topory, jeszcze inni drewniane piki pokryte brązem i żelaznymi końcówkami lub cokolwiek, w co każdy mógł się uzbroić . Kiedy się zeszli, całkowicie ufortyfikowali mur otaczający i pośpiesznie poświęcili się jego ochronie.
I chociaż wynik bitwy nie jest do końca znany pisarz mówił o motywacji Gotów do inwazji na Grecję, co wskazywało na ofiary ze złota i srebra w różnych sanktuariach. Gotom również udało się ciężko pokonać Rzymian w bitwie pod Abritus, około 251 roku naszej ery, gdzie zarówno rzymski cesarz, jak i jego syn zginęli.
Z drugiej strony Rzymianie zaczęli także wprowadzać niektórych Gotów do własnej armii (już w 244 r., odkąd Gotowie zajęli pole bitew rzymsko-perskich), prawdopodobnie jako oznacza uśmierzenie germańskich najeźdźców – obietnicami bogactw i grabieży. Niedawna analiza historyczna raczej kwestionuje typowy pogląd, że Goci wraz z innymi istotami germańskimi nieustannie dokonywali wypraw na terytoria rzymskie na dużą skalę, co ostatecznie doprowadziło do upadku zachodniego imperium rzymskiego. Jak wspomniał historyk Walter Goffart –
Zgodnie z tradycyjnym schematem, ludy germańskie były w ruchu od III lub I wieku pne, uczestnicząc w okresowych mszach migracje, które naciskały plemiona północne na wcześniejszych emigrantów na południe z tak coraz bardziej destrukcyjną siłą, że rzymska granica, która hamowała postęp migrantów przez kilka stuleci, została zburzona około 400 rne.
Przenoszące się masy germańskie następnie ruszył naprzód i zatrzymał się na terytorium cesarstwa. Jednak ten ostatni krok okazuje się niezwykle skromny: zaangażowani w niego byli zaledwie garstka ludów, każda grupa liczyła najwyżej kilkadziesiąt tysięcy, a wielu z nich – nie wszystkie – zostało zakwaterowanych w rzymskich prowincjach bez wywłaszczenie lub wywrócenie społeczności tubylczej.
Wpływ Rzymian na Gotów –
Zasadniczo, podczas gdy Goci byli mniej więcej neutralni wobec Rzymian przed około W 238 roku najazd na Histię uczynił ich jednym z głównych graczy na rzymskim polu polityki i wojskowości od połowy III wieku do 400 roku naszej ery. Według większości historyków znaczny procent populacji w świecie rzymskim w tym okresie (prawdopodobnie) stanowili pochodzenie gotyków (a raczej przodków) i przeważnie osiedlali się i służyli w regionach przygranicznych jako „ rzymscy ” wojskowi w dotowany system znany jako foederati.
Jednocześnie zachowali znaczną część swojej gotyckiej kultury, tworząc w ten sposób mozaikę „na wpół zniemczonych” państw granicznych, które bardziej przypominały autonomiczne lenna niż rzymskie miasta garnizonowe. Należy również zauważyć, że ci „rzymscy” Gotowie współistnieli i walczyli z „pierwotnymi” Gotami, którzy mieli tendencję do osiedlania się i przemieszczania się przez własne ziemie przodków poza granicami Rzymu.
Teraz z perspektywy historii, ten złożony zakres często nakładał się i miał charakter dynamiczny. Na przykład na różnych etapach osiedlania się na terytoriach rzymskich (jako foederati) niewielu wodzów gotyckich i innych germańskich wodzów, jako półniezależnych rzymskich oficerów, gromadziło bogactwa przekraczające ich własne oczekiwania, a następnie powracało do plemienia poza wpływami rzymskimi.
Po wyjściu ze sfery rzymskiej, zebrali swoje bandy wojenne, taktycznie wzmocnione przez rzymskie łańcuchy dowodzenia i wspierane przez nowo zdobyte bogactwo, aby dalej atakować i podbijać inne stosunkowo niezabezpieczone regiony graniczne.
Comitatus –
Hierarchia była raczej niejasnym pojęciem w plemionach germańskich, zwłaszcza gdy ich pojęcie o ziemi było zbiorowo utrzymywane przez ludzi wolnych. Przekładało się to na scenariusz, w którym wódz, często szanowany wojownik (i pierwszy z równych sobie), miał swoich najbliższych domowników i uzbrojonych wolnych żołnierzy jako dostępnych żołnierzy, którzy tymczasowo zaangażowali się w działania wojenne i najazdy – związani przysięgą lojalności. Ale jak wspomnieliśmy wcześniej, wpływy rzymskie dość mocno dotknęły nowo osiedlonych Gotów, którzy zaczęli używać hierarchicznych łańcuchów dowodzenia, choć w prostszych formach, do organizowania zorganizowanych band wojennych.
Zasadniczo wodzowie-wojownicy byli stopniowo zastępowani przez ludzi zamożnych, co sugeruje, że bogactwo (w przeciwieństwie do powiązań plemiennych) było ważnym wyznacznikiem, jeśli chodzi o gromadzenie wyznawców. Podstawowa grupa tych wyznawców, zwana komitatem, często składała się z dobrze uzbrojonych młodych mężczyzn i weteranów, którzy pochodzili z różnych klanów, a nawet grup etnicznych, niszcząc w ten sposób dawną strukturę plemienną.
W tym celu walczący ludzie o tak „ mieszanym ” pochodzeniu, zatrudnieni i zachęcani przez swoich bogatych przywódców, utworzyli wojowniczą arystokrację rzymskich Gotów w regionach przygranicznych – a oni oczekiwali prezentów i grabieży w zamian za ich lojalność. Nic dziwnego, że ci półprofesjonalni żołnierze ponieśli ciężar walki, a nawet podboju innych sąsiednich terytoriów, podczas gdy Rzymianie pozostawali względnie nietknięci jako odpowiedzialni za administrację obywatelską, zwłaszcza że konflikty miały zwykle mniejszą skalę w Europie kontynentalnej IV-V wieku. .
Ostrogoci i Wizygoci –
Wcześniej w artykule wspomnieliśmy, że przez mniej więcej 160 lat między 240 a 400 ne Goci istnieli jako dwie oddzielne, choć nie do końca oddzielne grupy – na wpół zromanizowanych Gotów, którzy służyli głównie jako rzymscy żołnierze pograniczni (wraz ze swoimi osiadłymi rodzinami) oraz „niezależni” Gotowie, którzy nadal mieszkali w pobliżu swoich przodków.
Byli Goci będący pod wpływem Rzymu byli znani jako Thervingi – i do V wieku naszej ery większość elementów (choć nie wszystkie) z tej grupy tworzyli Wizygotów. Goci żyjący w dużej mierze poza tradycyjnymi rzymskimi granicami, głównie między Bałtykiem a Morzem Czarnym, byli znani jako Greuthungi i podobnie większość z nich stanowiła rdzeń Ostrogotów w V-VI wieku.
Teraz, biorąc pod uwagę dynamiczny charakter migracji i osadnictwa, wraz z lokalnymi konfliktami i efektem domina nacisków zewnętrznych, powinniśmy raz jeszcze podkreślić, że byli członkowie Thervengi, którzy stanęli po stronie Ostrogotów i odwrotnie (jak Greuthungi służący z wpływami rzymskimi Thervengi) – na przykład Odoacer (433-493 ne), pierwszy król Włoch, mógł być Ostrogotem (lub pochodzącym z innej gałęzi Gotów), który utrzymywał swoją armię wizygotów.
Co więcej, same terminy zostały prawdopodobnie ukute w VI wieku przez Kasjodora, który następnie niejasno sklasyfikował Ostrogotów jako „wschodnich Gotów”, a Wizygotów jako „zachodnich Gotów”. I wreszcie, istniały również inne społeczności gotyckie rozprzestrzenione w Ilirii, dolnych Bałkanach, a nawet Anatolii – pod jurysdykcją wschodniej połowy Cesarstwa Rzymskiego (później przekształconego w Cesarstwo Wschodniorzymskie około 395 r.).
Wojna domowa –
Katalizatorem głównych ruchów gotyckich na terytoriach rzymskich w V wne była wojna domowa w szeregach, które Rzymianie uważali głównie za Thervengi. Dwie sprzeczne tu frakcje należały do jednego z Atanaryków, który był reikami („rix” lub sędzią), tradycyjną postacią podobną do króla Gotów Thervengi, a drugą z Fritigern, sprzymierzonego z Rzymem dowódcy Gotów.
Atanaryk, prawdopodobnie z racji swojej symbolicznej pozycji, wolał swoje domeny poza rzymską kontrolą. Aby skomplikować sprawę, otwarcie opowiadał się za swoją germańską religią pogańską i jako taki uważał się za zaprzysiężonego wroga chrześcijańskich Rzymian. Z drugiej strony Fritigern nie tylko uważał się za sojusznika Rzymu (z siedzibą w Tracji), ale także przyjął płaszcz chrześcijaństwa ariańskiego (być może pod wpływem Ulfilasa Gotha, misjonarza, który wymyślił alfabet gotycki), bardzo tej samej religii, po której podążał współczesny rzymski cesarz Walens.
Atanaryk ściągnął przysłowiową pierwszą krew, pokonując Fritigern w otwartych bitwach, co zmusiło tego ostatniego do szukania bezpośredniego wsparcia u Rzymian. Valens sumiennie interweniował około 367-369 rne, jako część większej walki o władzę, w której uczestniczył również król Greutungi Ermanaric. Ermanaric był potężnym władcą, który kontrolował rozległe obszary od Morza Bałtyckiego po Morze Czarne i jako taki uważał Atanaryka za swojego lojalnego pogańskiego dopływu.
W następnej kampanii Rzymianie, ponosząc znaczne straty, w końcu zdołali podporządkować sobie Athanaryka w jego górzystej twierdzy, przypadkowo wspomagani przez przybycie innego „super plemienia” – Hunów. Doprowadziło to do zawarcia w odpowiednim czasie traktatu między Atanarykiem a Walensem, prawdopodobnie zawartym na łodzi na Dunaju (strefa neutralna), podczas gdy na najbliższą przyszłość miała wpłynąć doniosła presja Hunów na kontynentalną Europę.
Afera Adrianopola –
Potężny atak Hunów, których pochodzenie jest prawie tak tajemnicze jak pochodzenie Gotów, zażądał Alanów, prawdopodobnie irańskiego (z elementami germańskimi) plemienia jak pierwsza ofiara. Ich następny cel dotyczył Gotów Greuthungi, a starożytne źródła wspominają, że presja na wspomnianego króla Ermanarica była tak duża, że musiał uciekać się do samobójstwa. W końcu Hunowie zbliżyli się do granic Cesarstwa Rzymskiego i zaczęli zmuszać pogranicznych Gotów Thervengi, wciąż pod nominalnym przywództwem Fritigern (ponieważ jego rywal Athanaric nie zdołał ochronić Thervengi przed wędrującymi bandami Hunów i Alanów).
Fritigern prawdopodobnie zwrócił się o pomoc do rzymskiego cesarza Walensa, tym razem w formie azylu w granicach rzymskich. Valens po raz kolejny zgodził się na prośbę swojego sojusznika, zezwalając Thervengi na osiedlenie się po drugiej stronie Dunaju, około 376 roku. Niestety, dla obu stron miejscowi rzymscy administratorzy prawdopodobnie źle traktowali gotyckich uchodźców, w tym kobiety i dzieci. Według Ammianusa, rzymskiego żołnierza i historyka z IV wieku, administratorzy (w tym dux) byli nie tylko niekompetentni, ale także „chciwi”, sprzedając zdesperowanym Gotom żywność po zawyżonych cenach.
Sytuacja stała się jeszcze bardziej skomplikowana, gdy niektóre bandy Gotów Greuthungi, wciąż ścigane przez Hunów, próbowały dołączyć do swoich braci po drugiej stronie Dunaju. I wreszcie, po nieudanej próbie zamachu na wielu gotyckich przywódców, sprzeciw wzrósł do zbrojnej rebelii na pełną skalę – w ten sposób już oszalałych Gotów, którzy mieli swoją liczbę, ale byli stosunkowo słabo wyposażeni, przeciwko Rzymianom, którzy mieli przewagę w logistyka, ale brakuje zdeterminowanych żołnierzy.
Przez następne dwa lata nawet Valens był zmuszony dołączyć do walki przeciwko swoim starym sojusznikom, ale żadna ze stron nie odniosła całkowitego zwycięstwa. Wszystko to zmieniło się w bitwie pod Adrianopolem w 378 roku, kiedy to (prawdopodobnie liczniejsi) Gotowie odnieśli oszałamiające zwycięstwo nad Rzymianami osobiście dowodzonymi przez Valensa. W okrutnym zrządzeniu losu rzymski cesarz anonimowo zginął na polu bitwy.
Lata chaosu –
Następca Walensa Teodozjusz I (znany również jako Teodozjusz Wielki) zdołał spacyfikować Gotów, oferując im jeszcze większe subsydia (i terytoria) wstąpić do rzymskiej armii, a w niektórych przypadkach nawet ich wykupić. W rezultacie większość elementów gotyckich, choć wciąż udawało im się zachować znaczną część swojej kultury germańskiej, zostało osadzonych głęboko na terytoriach rzymskich jako „inny” lud. Ten wyjątkowy wymiar polityczny odzwierciedlał raczej sposób, w jaki Rzymianie postrzegali Gotów jako istoty zagrażające, które miały albo zostać uspokojone, albo powstrzymane, ale nigdy nie były ignorowane.
W V wieku podziały wśród Gotów również stawały się coraz bardziej wyraźne, a Goci foederati (głównie z gatunku Thervengi) na południe od Dunaju byli coraz częściej identyfikowani jako Wizygoci. Po poniesieniu ciężkich strat w późniejszej rzymskiej wojnie domowej, a następnie ponownym potraktowaniu podstępnie przez ich rzymskich dowódców, Wizygoci zostali pobudzeni do kolejnego buntu (prowadzonego przez ich króla Alaryka) – którego kulminacją było katastrofalne splądrowanie samego Rzymu w około 410 AD.
Kilka dziesięcioleci później znane zagrożenie pojawiło się w postaci okrutnych Hunów, tym razem dowodzonych przez Attilę, a ich nieustępliwe armie spustoszyły Europę kontynentalną, w tym Bałkany, Galię, a nawet Włochy, z 444 roku AD aż do śmierci Attyli w 453 AD. Aby jeszcze bardziej skomplikować sytuację, armia Hunów była wspierana przez resztki wielu „zewnętrznych” Gotów (głównie z rodu Greuthungi), których zidentyfikowano jako Ostrogotów.
Gotyckie królestwa –
Zagrożenie ze strony Hunów zostało powstrzymane przez doniosłą bitwę na polach katalauńskich (około 451 r.), W której Rzymianie odnieśli pyrrusowe zwycięstwo, podczas gdy Goci wraz z innymi plemionami germańskimi, takimi jak Frankowie i Alemani, służyli po obu stronach spotkania.
Jednak w tym okresie Cesarstwo Rzymskie zostało niebezpiecznie osłabione, zwłaszcza że jego wschodnia połowa (wschodnie cesarstwo rzymskie) już „ odziedziczyła ” wiele bogatych terytoriów i oddzielny dwór królewski w Konstantynopolu, największym mieście Europa w tym czasie. W przeciwieństwie do zachodniego imperium rzymskiego, jego struktura polityczna uległa erozji z powodu różnych czynników, w tym zagrożeń zewnętrznych i wewnętrznej niekompetencji, przez co „ wyciekło ” jeszcze więcej autonomicznych sił do germańskich foederati, takich jak Goci.
Nic dziwnego rozbite imperium zostało wkrótce pochłonięte (lub po prostu przejęte) przez stopniowo osiadające frakcje germańskie, a tym samym Goci założyli swoje niezależne królestwa w zachodniej części Europy kontynentalnej, takie jak Włochy, Galia (Francja) i Iberia (Hiszpania i Portugalia). We Włoszech, głównie elementy Wizygotów zostały zdegradowane na rzecz Ostrogotów (do około 493 r.), Którzy z powodzeniem oderwali się od swoich huńskich władców.
Ich król Teodoryk nawet ponownie rozpalił część dawnego rzymskiego dziedzictwa w dziedzinie administracji prawnej i architektury, a odrodzenie kulturowe skupiło się w mieście Rawenna. Jednak włoskie królestwo gotyckie przetrwało tylko do 553 roku i zostało podbite przez Belizariusza, biegłego generała wschodniego cesarstwa rzymskiego. Wizygoci we Francji również zostali pokonani i zasymilowani przez połączone siły Franków i Burgundów. Z drugiej strony wizygockie królestwo Iberii przetrwało do początku VIII wieku naszej ery – i ostatecznie zostało pokonane przez armie islamskie najeżdżające z Afryki Północnej.
Wygląd Gotów –
Jak zauważył historyk Simon MacDowall, w okresie migracji typowy weteran germański wojownik miał skłonność do pokazywania nabytego bogactwa. Przełożyło się to na jaskrawe ubrania, uzupełnione w równym stopniu zbroją, akcesoriami i bronią – w tym bogato wzorzystą odzież, pasy (marker używany dla wojownika), miecze, hełmy, topory i tarcze.
Pod tą ostentacyjną okleiną Goth wolał swoją wszechobecną tunikę i spodnie, którym często towarzyszyła peleryna (określona przez pogodę). Ubrania były w większości wykonane z lnu lub wełny, a czasami z ich mieszanki. Co ciekawe, zgodnie z opisem Sidoniusa Apollinarisa, galijsko-rzymskiego poety, autora i dyplomaty z V wieku, Frankowie (a co za tym idzie, inni Germanie, tacy jak Goci) prawdopodobnie dążyli do względnej jednolitości w swoim komitacie, z doświadczeni wojownicy często obnoszą się ze swoimi zielonymi lub szkarłatnymi płaszczami oraz tarczami w złote lub srebrne wzory.
Ponadto powinniśmy również zwrócić uwagę na wpływ kultur bliskich – na przykład Wizygoci mieszkający w granicach Rzymu i w ich pobliżu prawdopodobnie przyjęli strój rzymski, podczas gdy ich bracia Ostrogoci mogli woleli luźne tuniki koczowników stepowych.
Sprzęt wojskowy –
Miecz wśród Gotów i innych germańskich bytów był często postrzegany jako broń o wysokim statusie podczas gdy skromna (ale skuteczna) włócznia była postrzegana jako broń z wyboru dla „pospolitej” piechoty. Co więcej, w kulturze gotyckiej łuk został również zdegradowany do biedniejszych części społeczeństwa, co nawiązuje do tego, że walka wręcz była nadal uważana za „bastion” szlachetnych wojowników. Biorąc pod uwagę tę germańską sympatię kulturową do bezpośredniej walki, z pewnością możemy teoretyzować, w jaki sposób komitat i zastępy rodzinne wodzów i watażków obnoszą się ze swoją wysokiej jakości bronią i zbroją.
W tym celu, podczas gdy wczesni autorzy rzymscy, jak Tacyt, wyraźnie nie byli pod wrażeniem „barbarzyńców”, późniejsi autorzy, tacy jak Ammianus, nie rozróżnili jakości wyposażenia Rzymian i Gotów. W rzeczywistości wspomniał o tym, że niektórzy Gotowie byli raczej obciążeni ciężką bronią w decydującej bitwie pod Adrianopolem. W związku z tym historycy postawili hipotezę, że jakość wykonania niektórych germańskich kowali może nawet zdeklasować ich współczesnych rzymskich – jak sugerują archeologiczne dowody dotyczące pieców do wytapiania i przedmiotów grobowych.
Oczywiście tak wysokiej jakości sprzęt był prawdopodobnie wyposażony tylko w niewielkich ilościach, dostosowanych do wymagań świty wodza, podczas gdy większość wojsk rzymskich była wyposażona w masowo produkowaną broń fabrykatów (fabryk zbrojeniowych). Jeśli chodzi o zbroję, kolczuga (lub kolczuga) była powszechnym rodzajem ochrony używanym przez zamożnych członków komitatu wizygotyckiego z IV-V wieku, często uzupełnianym hełmem spangenhelm. Inni Goci inspirowani stepem (jak Ostrogoci) mogli preferować swoje gorsety i oszczepy w kolczugach podczas walki na koniach.
Religia i język Gotów –
Jak krótko wspomnieliśmy w artykule (patrz pozycja 8), Goci, podobnie jak większość plemion germańskich, pierwotnie praktykowali swoją formę nordyckiego pogaństwa opartego wokół panteonu pospolitych nordyckich bytów (takich jak Wōtan czy Odyn), kultu przodków i naturalnych cykli, przy czym podstawowa wiedza jest zapożyczona z mozaiki ustnych tradycji i lokalnych opowieści, które powstały w starożytnej Germanii przedchrześcijańskiej. Później gałąź Gotów Thervengi, pod wpływem Rzymu, prawdopodobnie przyjęła chrześcijaństwo ariańskie pod koniec IV wieku, podczas gdy większość Greuthungi nadal trzymała się swojej religii pogańskiej, prawdopodobnie do V wieku.
Jeśli chodzi o chrześcijaństwo, to Ulfilas the Goth (lub Wulfila – „mały wilk”), misjonarz z IV wieku, był odpowiedzialny za przetłumaczenie Biblii z języka greckiego na tak zwany pierwszy znany zapis pisanego języka gotyckiego. Podobnie jak w przypadku krzyżackich, forma pisana została oparta na gotyckich runach, a inspirowana była greckim pismem uncial.
A mówiąc o wpływach greckich i rzymskich, podczas gdy uczeni uważają, że Goci odegrali swoją rolę w upadku zachodniego imperium rzymskiego, rola ta była prawdopodobnie niesprawiedliwie przesadzona i uparcie znienawidzona (ponieważ na poziomie obiektywnym konfederacje germańskie wypełniły próżnię władzy pozostawioną przez już rozbite państwo rzymskie w V wieku naszej ery). W tym celu, w dość ironiczny sposób, Goci próbowali również zachować dziedzictwo instytucji rzymskich – zarówno w Królestwie Włoch za Teodoryka, jak iw Królestwie Iberyjskim za Wizygotów, torując w ten sposób na wiele sposobów drogę późniejszemu Europejczykowi. wyłonienie się z przysłowiowych ciemnych wieków.
Wyróżnione źródło grafiki: Fall3NAiRBoRnE (deviantART)