av David C. GrabbeForerunner, ”Ready Answer”, januari-februari 2013
”Och från Johannes Döparens dagar till nu drabbas himmelriket våld, och de våldsamma tar det med våld.” —Matteus 11:12
Mitt i sin förklaring av Johannes döparens roll och karaktär gör Jesus Kristus ett lätt missförstått uttalande och höjer ett antal frågor: ”Och från Johannes Döparens dagar till nu drabbas himmelriket våld, och de våldsamma tar det med våld” (Matteus 11:12). En parallell vers i Lukas evangelium är också benägen att misstolkas: ”Lagen och profeterna var fram till Johannes. Sedan dess har Guds rike predikats, och alla pressar in i det ”(Luk 16:16).
En del av svårigheten att förstå innebörden av dessa verser härrör från det faktum att Grekiska ord är sällsynta, vilket innebär att vi inte kan undersöka deras användning på andra ställen i Bibeln för att förstå hur de ska användas här. Dessutom påverkar översättarnas föreställningar och fördomar hur de återger avsnitt. Men det är viktigt att förstå vad Jesus Kristus säger här, så det är värt ansträngningen att granska hans ord mer ingående.
I Matteus 11:12 översattes det grekiska ordet som ”utsätts för våld” (biazo; Stark ”s # 971 ) används bara en annan plats, som vi kommer att se. Ordet som återges som ”det våldsamma” (biastes; Strong ”s # 973), ett nära besläktat ord, används ingen annanstans i Bibeln. Versen kretsar kring dessa ord, men deras snäva bibliska användning begränsar vår tekniska förståelse.
I Lukas 16:16 (”Guds rike har predikats, och alla pressar in i det”), är det grekiska ordet som översätts som ”pressar” i den nya kung James samma ord som översätts som ”lider våld ”i Matteus 11:12 (biazo). I sekulär användning betyder detta ord” att använda våld på; att använda makt; att bete sig våldsamt; att överfalla att plåga att förtrycka; eller för att begränsa. ”Översättningen” utsätts för våld ”i Matteus 11:12 härrör lätt från denna betydelse, men” att trycka in ”i Lukas 16:16 döljer den.” Att trycka ”är en svag översättning, vilket antyder att en grupp människor klämmer ihop att komma in i dörrarna till en nöjespark. Vi måste komma ihåg att det är samma verb som översätts som ”lider av våld.”
För att kort sammanfatta dessa två verser trycker alla in i kungariket , kungariket drabbas av våld och våldsamma människor tar det med våld. Men det väcker några frågor: Vilken typ av våld indikeras? Vem är det våldsamma folket? Hur tar de kungariket med våld? Vi kommer att se att förståelsen av dessa verser börjar med en mer fullständig förståelse av Guds rike.
Vad det inte är
Så, grekiska tillåter en dämpad översättning av ”alla pressar in”, men det kan bara lika exakt översatt som ”alla uppför sig våldsamt mot det.” Douay-Rheims Bible, som föregår före King James, återger den sista delen av Lukas 16:16 som ”alla använder våld mot det.” På detta sätt matchar det perfekt med Matteus 11:12: ”kungariket utsätts för våld och de våldsamma tar det med våld.”
Innan vi kastar oss in i vad Jesus säger i dessa verser är det bra att tänka på vad han inte kan säga om Skriften ska förbli obruten (Joh 10:35). I de olika översättningarna och kommentarerna till dessa verser påverkar vissa fördomar hur forskare tolkar dem. The New King Jamestranslators valde frasen ”alla pressar in i det”, trots att grekerna knappt stöder det. Andra översättningar erkänner åtminstone kraften som finns i de grekiska orden och gör det som ”alla strävar våldsamt att gå in” (The Amplified Bible; betonar vår hela tiden) eller ”alla tvingar sig in i den” (English Standard Version). Dessa antyder alla tanken att evangeliets budskap var så populärt att alla som hörde det slog dörren till Riket, som det var. De innehåller också tanken att alla kunde komma in i kungariket vid den tiden.
Men båda dessa idéer är falska.
Det var inte möjligt för alla som hörde evangeliet att komma in i Rike, oavsett hur kraftfullt man kan försöka, och det är sant även nu. Endast de som Gud drar till Sonen kan komma in i kungariket (Joh 6:44). Matteus 16:17 visar att Petrus endast erkände Jesus som Kristus, den levande Guds son, genom en handling från Fadern. Apostlagärningarna 13:48 säger specifikt att ”alla som hade utsetts till evigt liv trodde”, vilket tyder på att de som ännu inte har utsetts till evigt liv inte trodde (och inte kan).
Tanken att alla som hör evangeliets kungarike driver för att komma in ser helt bortom specificiteten i Guds kallelse och val (Romarna 8:30) och det faktum att han bara arbetar med några få under denna tidsålder, förstfrukten av hans andliga skörd. En person kan inte verkligen söka kungariket eller dess kung förrän Gud ändrar något i sitt sinne (Joh 5: 39-40), och helt enkelt att höra evangeliets ord uppnår inte nödvändigtvis det .
Den sanna kristendomen är inte ett populärt sätt att leva idag, och det var inte annorlunda under det första århundradet. Efter tre och ett halvt år av predikan hade Jesus själv bara cirka 120 lärjungar (Apg 1:15 ), vilket inte stöder tanken att ”alla” försökte komma in i kungariket när de hörde evangeliet. Gud kallade inte alla då (eller nu), och så ”alla” pressade inte för att komma in i hans kungarike. p>
Dessutom är det sätt som man kommer in i kungariket inte bara genom en bekännelse eller trosbekännelse. Jesus säger i Johannes 3: 5 att man måste vara ”född av vatten och ande” för att komma in i Guds rike, en hänvisning till Faderns rensning och uppdrag av en person som gör honom till en ny, andlig skapelse inom en fysisk kropp. Det är något som bara Fadern gör – ingen mänsklig ansträngning tvingar honom att öppna dörren. Men när denna förnyelse väl har ägt rum förmedlas vi till hans kärleks son, såsom det står i Kolosserna 1:13. Vi är redan en del av det kungariket! Men poängen är att detta är en operation som sker enligt Faderns vilja, inte någon människa.
Därför ”pressar alla in i den” inte bara en felaktig framställning av den underliggande grekiska utan också det är också synkroniserat med vad skrifterna avslöjar om Guds kallelse och val. En återgivning som är trogen mot resten av Skriften och passar med grekiska skulle vara ungefär som ”alla använder våld mot det” eller ”alla beter sig våldsamt mot det. ”Detta kan väcka andra frågor – som ska undersökas inom kort – men det är åtminstone inte motstridigt.
Liknande missuppfattningar måste hanteras i Matteus 11:12. En vanlig förklaring är att troende med helig iver och allvar fäster kungariket med absolut beslutsamhet. Barnes ”Anteckningar är typiska:” Eftersom ”himmelriket” eller ”evangeliet” har predikats, har det skett en ”rusning” till det. Människor har varit ”allvarlig” om det, de har kommit ”pressande” för att få välsignelsen, som om y skulle ta det med våld. ”
Icke och uppriktighet behövs absolut för helgelseprocessen. I ett sammanhang kan detta till och med inkludera implikationerna av metaforiskt våld: Paulus talar om att disciplinera sin kropp för att underkasta den så att han inte diskvalificeras (1 Korinthierna 9:27). Således är energi, beslutsamhet och självdisciplin underbara egenskaper – men de överensstämmer inte med vad Jesus beskriver i Matteus 11:12.
Ett problem med denna tolkning är att det sätter män i positionen ” ta ”eller” ta ”kungariket, ett annat falskt begrepp. Oavsett om vi funderar på att föras in i kungariket efter vår förnyelse eller ärva det när Kristus återvänder, är det inte i något fall lämpligt att säga att vi griper det eller tar det med våld. Istället säger Jesus: ”Var inte rädd, lilla hjord, för det är din Faders glädje att ge dig riket.” (Luk 12:32). Alla belöningar, priser, gåvor eller exempel på nåd som kommer till oss från Gud – inklusive kungariket – kan tas emot men inte gripas med våld.
Det kanske tydligaste uttalandet om detta är Lukas 18:17, där Jesus säger, ”Den som inte tar emot Guds rike som en det lilla barnet kommer inte på något sätt in i det. ”Den typ av barn som han menar griper inte våldsamt något, särskilt inte kungariket. Barnet får snarare än tar det.
Vad menade han?
Efter att ha sett vad dessa verser inte kan betyda, vad menade Jesus då? Som nämnts tidigare ligger nyckeln i att förstå hur frasen ”Guds rike” eller ”himmelriket” används. Vi vet att kungariket Gud har en framtida aspekt när Kristus kommer att härska över nationerna och hans förhärligade bröder och systrar kommer att regera med honom. Det finns också en nuvarande aspekt, som vi redan har förmedlats till kungariket, och nu är vårt medborgarskap i himlen. Vi är redan en del av det himmelska riket. Det är en nuvarande verklighet för de första frukterna – men inte i sin fullhet – och inom en snar framtid kommer det att bli en världsomspännande verklighet.
Ändå finns det ett annat sätt att förstå kungariket. När Jesus sa att ”himmelriket är nära” (Matteus 4:17) – menande i närheten – hänvisade han till sig själv. När han berättade för fariséerna att Guds rike var bland dem, eller i deras mitt (Luk 17:21), hänvisade han till sig själv. Kungen är alltid den högsta representanten för ett kungarike, så när kungen är närvarande är kungariket också närvarande.
Vi kan se detta i ett par skrifter: ”Men om jag driver ut demoner genom Guds Ande, så har Guds rike verkligen kommit över dig” (Matteus 12:28). Här definieras Guds rike som Jesus ”utövande av sin makt. När kungen utövar sin auktoritet över orena andar visar han Guds styre eller styrelse. Guds rike finns i Jesu Kristi person.
Detta kan också ses i Markus 9: 1-2:
Och han sade till dem: ”Visst, jag säger er att det finns några som står här som inte kommer att smaka på döden förrän de ser Guds rike vara närvarande med kraft.” Efter sex dagar tog Jesus Petrus, Jakob och Johannes och förde dem upp på ett högt berg var för sig. och han förvandlades inför dem.
Jesus säger till dem att de kommer att se Guds rike närvarande med kraft, och inom en vecka ser de honom förvandlas. Hans uppenbarelse för dem i ära var en demonstration av Guds kungarike. Även utan härligheten var det som stod bland dem fortfarande Guds rike. Eftersom han är kungen, som kungarikets centrala figur, var som helst Han gick, kungariket var närvarande. I Apostlagärningarna är budskapet om kungariket oupplösligt knutet till det centrala väsen i det kungariket (Apg 8:12; 19: 8-10; 28:23, 31). detta ett steg längre, där kungen bor i någon person eller där en person är i Kristus, är kungariket också närvarande.
Vi kan nu tillämpa denna princip på Kristi uttalanden. Matteus 11:12 säger att allt från de dagar då Johannes döpare predikade fram till Jesu – och till och med idag – Kristus och de i vilka han bor drabbas av våld: fysiskt eller verbalt angrepp, lidande, förtryck, tvång och kanske till och med martyrdom. Denna värld ”kraftfulla och egenvilliga människor” griper ”det kungariket som de skulle göra en befäst stad genom att motsätta sig sina medborgare på något sätt.
På samma sätt säger Jesus i Lukas 16:16 att Guds rike har predikats, och alla använder våld mot det, vilket betyder motstånd i en eller annan form, för att begränsa eller förtrycka kungen och hans medborgare. Som Johannes skriver, ”Han kom till sin egen, och hans egen tog inte emot honom” (Joh 1:11).
Med andra ord var evangeliets budskap inte populärt. Det bar frukt för dem som kallades (Jesaja 55:11). Andra hoppades att kungariket Juda skulle återställas, och de var förmodligen nöjda med att vänta och se på den här mannen när han gick omkring – som nyfikenhetssökande snarare än motståndare. Men för dem som hade ett intresse av att upprätthålla den politiska och religiösa status quo sågs evangeliet som ett hot, och de som var knutna till Jesu Kristi kungarike var föremål för all slags motstånd och förföljelse, både före och särskilt efter hans död.
Lägg märke till exempel till Jesus ”ord i Matteus 23:13:” Men ve er, skriftlärda och fariséer, hycklare! Ty du håller upp himmelriket för människorna; för ni går inte in i er själva och tillåter inte de som går in att gå in. ”Några var då i färd med att komma in i kungariket, och motståndet och förtrycket från de skriftlärda och fariséerna var hinder för denna ingång. Johannes 9: 22 redogör för att ”judarna redan hade kommit överens om att om någon erkände att han var Kristus, skulle han uteslutas från synagogen.” De skriftlärda och fariséerna, liksom de som påverkades av dem, förföljde dem som Gud drog in i sitt kungarike. Det fanns en sådan fientlighet att kungen själv drabbades av det hemskaste våldet som någonsin har begåtts: en skara av varelser som villkorsigt korsfäst sin syndlösa skapare.
Vi står inför en liknande omständighet idag. en del av världen, medan andra blockeras, förlöjligas och begränsas av sekularister och humanister i en annan. Den sanna kristendomen fördöms vara kättare och kult, och dess anhängare utsätts för våld på olika sätt. ce behöver inte vara fysiskt våld. Det kan vara muntligt. Det kan vara passivt. Det kan vara förföljelse eller opposition på ett antal olika sätt.
Varhelst Satans ande är närvarande gör hans barn det svårt för dem som är i Kristus eller som dras till honom. De förkastar kungarikets kungliga lag och förlöjligar Guds suveränitet. De hånar mot hans inspirerade ord. Våldet som kungariket lider varierar med grader, men det finns överallt där härskaren i denna värld har inflytande.
Detta är anledningen till att Jesus säger i Johannes 16:33 att i världen kommer vi att bli förföljda, men han säger också att ”ha god mod.” Han säger inte att han kommer att ta bort förföljelsen genast, utan istället säger att han har övervunnit världen. Han sätter gränser för hur mycket våld han kommer att tillåta, och vad han tillåter kommer han att återlösa för sin egen goda vilja. Våldet vi lider kommer aldrig att jämföras med det våld som han lidit för oss.En dag snart kommer dock våldet mot kungariket att besegras och de våldsamma kommer att ges möjlighet att tillbe kungen som de har genomborrat (Sakarja 12:10).