af David C. GrabbeForerunner, “Ready Answer”, januar-februar 2013
“Og fra Johannes Døberens tid til nu lider himmelriget vold, og de voldelige tager det med magt.” —Matteus 11:12
Midt i sin forklaring på Johannes Døberens rolle og karakter fremsætter Jesus Kristus et let misforstået udsagn og rejser en antal spørgsmål: “Og fra Johannes Døberens tid indtil nu lider himmelriget vold, og de voldelige tager det med magt” (Matt 11:12). Et parallelt vers i Lukas evangelium er ligeledes udsat for fejlagtig fortolkning: “Loven og profeterne var indtil Johannes. Siden den tid er Guds rige forkyndt, og alle presser ind i det “(Luk. 16:16).
En del af vanskeligheden ved at forstå betydningen af disse vers stammer fra det faktum, at det afgørende Græske ord er sjældne, hvilket betyder, at vi ikke kan undersøge deres anvendelse andre steder i Bibelen for at forstå, hvordan de skal bruges her. Derudover har oversætternes forudgående forestillinger og fordomme indflydelse på den måde, de gengiver på. Men det er vigtigt at forstå hvad Jesus Kristus siger her, så det er værd at gøre en grundigere undersøgelse af hans ord.
I Mattæus 11:12 oversættes det græske ord oversat med “udsættes for vold” (biazo; Stærk “s # 971 ) bruges kun et andet sted, som vi vil se. Ordet gengivet som “det voldelige” (biastes; Strong “s # 973), et nært beslægtet ord, bruges ingen andre steder i Bibelen. Verset drejer sig om disse ord, men deres snævre bibelske anvendelse begrænser vores tekniske forståelse.
I Lukas 16:16 (“Guds rige er blevet forkyndt, og alle presser ind i det”), er det græske ord oversat som “presser” i den nye konge James det samme ord oversat med “lider vold “i Mattæus 11:12 (biazo). I verdslig brug betyder dette ord” at bruge magt på; at bruge strøm at opføre sig voldsomt at angribe at plage at undertrykke; eller at begrænse. “Oversættelsen” udsættes for vold “i Mattæus 11:12 springer let ud af denne betydning, men” at trænge ind “i Lukas 16:16 tilslører det.” At trykke “er en svag oversættelse, hvilket antyder en gruppe mennesker, der klemmer sig sammen at komme ind i dørene til en forlystelsespark. Vi skal huske på, at det er det samme verb, der er oversat som “udsættes for vold.”
For kort at opsummere disse to vers, så presser alle ind i riget , Kongeriget udsættes for vold, og voldelige mennesker tager det med magt. Men dette rejser nogle spørgsmål: Hvilken slags vold er angivet? Hvem er de voldelige mennesker? Hvordan tager de riget med magt? Vi vil se, at forståelsen af disse vers begynder med en mere fuldstændig forståelse af Guds rige.
Hvad det ikke er
Så det græske tillader en dæmpet oversættelse af “alle presser ind”, men det kunne bare så nøjagtigt oversat som “alle opfører sig voldsomt imod det.” Douay-Rheims Bible, der går forud King James gengiver den sidste del af Lukas 16:16 som “alle bruger vold mod det.” På denne måde stemmer det perfekt overens med Mattæus 11:12: “Riget lider vold, og de voldelige tager det med magt.”
Før det kastes ind i, hvad Jesus siger i disse vers, er det nyttigt at overveje, hvad han ikke kan sige, hvis Skriften skal forblive ubrudt (Joh 10:35). I de forskellige oversættelser og kommentarer til disse vers påvirker visse fordomme, hvordan lærde fortolker dem. The New King Jamestranslators valgte sætningen “alle presser ind i det”, på trods af at grækerne næsten ikke støttede det. Andre oversættelser anerkender i det mindste kraften, der ligger i de græske ord, hvilket gengiver det som “alle stræber voldsomt ind” (The Amplified Bible; fremhæver vores hele vejen igennem) eller “alle tvinger sig ind i den” (English Standard Version). Disse antyder alle tanken om, at evangeliets budskab var så populær, at alle, der hørte det, slog som det var dørene til Riget. De indeholder også ideen om, at alle kunne komme ind i riget på det tidspunkt.
Men begge disse ideer er falske.
Det var ikke muligt for alle, der hørte evangeliet at komme ind i Rige, uanset hvor kraftigt man kan prøve, og det gælder også nu. Kun dem, som Gud trækker til Sønnen, kan komme ind i riget (Johannes 6:44). Mattæus 16:17 viser, at kun Peter ved en handling fra Faderen anerkendte Jesus som Kristus, den levende Guds søn. Apostelgerninger 13:48 siger specifikt, at “så mange som var blevet udpeget til evigt liv troede”, hvilket indikerer, at de, der endnu ikke er udpeget til evigt liv, ikke troede (og kan ikke).
Idéen om, at alle, der hører evangeliet om Riget, skubber for at komme ind, overser fuldstændigt specificiteten af Guds kaldelse og valg (Romerne 8:30) og det faktum, at han kun arbejder med et par få i denne tidsalder, førstegrøden af hans åndelige høst. En person kan ikke virkelig søge kongeriget eller dets konge, før Gud har ændret noget i hans sind (Joh 5: 39-40), og simpelthen at høre evangeliets ord opnår ikke nødvendigvis det .
Sand kristendom er ikke en populær livsstil i dag, og det var ikke anderledes i det første århundrede. Efter tre og et halvt års forkyndelse havde Jesus kun omkring 120 disciple (ApG 1:15 ), som ikke understøtter ideen om, at “alle” forsøgte at komme ind i riget efter at have hørt evangeliet. Gud kaldte ikke alle dengang (eller nu), og derfor “pressede” ikke alle for at komme ind i hans rige. p>
Derudover er den måde, hvorpå man kommer ind i riget, ikke kun gennem en tilståelse eller trosbekendelse. jer, siger Jesus i Johannes 3: 5, at man skal være “født af vand og ånd” for at komme ind i Guds rige, en henvisning til Faderens renselse og inddragelse af en person, der gør ham til en ny, åndelig skabelse inden for en fysisk krop. Det er noget, som kun Faderen gør – ingen menneskelig indsats tvinger ham til at åbne døren. Men når først denne regenerering har fundet sted, bliver vi “overført til hans kærligheds søns rige”, som det står i Kolossenserne 1:13. Vi er allerede en del af dette rige! Men bundlinjen er, at dette er en operation, der sker i overensstemmelse med Faderens vilje, ikke ethvert menneske.
Derfor “presser alle ind i det” ikke kun en forkert fremstilling af den underliggende græker, men det er også synkroniseret med hvad skrifterne afslører om Guds kaldelse og valg. En gengivelse, der er tro mod resten af Skriften og passer til græsk, ville være noget som “alle bruger vold mod det” eller “alle opfører sig voldsomt imod det. “Dette kan rejse andre spørgsmål – som snart skal undersøges – men det er i det mindste ikke modstridende.
Lignende misforståelser skal behandles i Mattæus 11:12. En almindelig forklaring er, at troende med hellig iver og alvor tager fat på Riget med absolut beslutsomhed. Barnes “Noter er typisk:” Da “himlenes rige” eller “evangeliet” er blevet forkyndt, har der været et “skynderi” til det. Folk har været “seriøs” om det; de er kommet “pressende” for at opnå velsignelsen, som om y ville tage det med vold. “
Nidkærhed og oprigtighed er absolut nødvendige for helliggørelsesprocessen. I en sammenhæng kan dette endda omfatte implikationen af metaforisk vold: Paulus taler om at disciplinere sin krop for at underkaste den, så han ikke diskvalificeres (I Korinther 9:27). Således er energi, beslutsomhed og selvdisciplin vidunderlige træk – men de stemmer ikke overens med det, som Jesus beskriver i Mattæus 11:12.
Et problem med denne fortolkning er, at det sætter mænd i positionen ” tager “eller” beslaglægger “Kongeriget, et andet falsk begreb. Uanset om vi overvejer at blive ført ind i riget efter vores fornyelse eller arve det når Kristus vender tilbage, er det i intet tilfælde passende at sige at vi griber det eller tager det med magt. I stedet siger Jesus: “Frygt ikke, lille hjord, for det er din Faders glæde at give dig riget” (Lukas 12:32) Enhver belønning, pris, gave eller eksempel på nåde, der kommer til os fra Gud – inklusive riget – kan modtages, men ikke beslaglægges med magt.
Måske er den klareste erklæring om dette Lukas 18:17, hvor Jesus siger: “Den, der ikke modtager Guds rige som en lille barn kommer på ingen måde ind i det. “Den slags barn, han mener, griber ikke voldsomt noget, især ikke riget. Barnet modtager snarere end tager det.
Hvad mente han?
Efter at have set, hvad disse vers ikke kan betyde, hvad mente Jesus da? Som nævnt tidligere ligger nøglen i at forstå, hvordan udtrykket “Guds rige” eller “Himmeriges rige” bruges. Vi ved, at Kongeriget Gud har et fremtidigt aspekt, når Kristus vil herske over nationerne, og hans herliggjorte brødre og søstre vil regere med ham. Der er også et nuværende aspekt, som vi allerede er overført til Kongeriget, og nu er vores statsborgerskab i himlen. Vi er allerede en del af det himmelske rige. Det er en nuværende virkelighed for førstegrøden – dog ikke i sin fylde – og i den nærmeste fremtid vil det være en verdensomspændende virkelighed.
Alligevel er der en anden måde at forstå riget på. Da Jesus sagde, at ”himlenes rige er nær” (Mattæus 4:17) – hvilket betyder i nærheden – henviste han til sig selv. Da han fortalte farisæerne, at Guds rige var blandt dem eller i deres midte (Luk 17:21), henviste han til sig selv. Kongen er altid den højeste repræsentant for et kongerige, så når kongen er til stede, er kongeriget også til stede.
Vi kan se dette i et par skrifter: “Men hvis jeg uddriver dæmoner ved Guds Ånd, er Guds rige bestemt kommet over dig” (Matt 12:28). Her defineres Guds rige som Jesus ‘udøvelse af sin magt. Kongen udøver sin myndighed over urene ånder og viser Guds regeringstid eller styre. Guds rige findes i Jesu Kristi person.
Dette kan også ses i Markus 9: 1-2:
Og han sagde til dem: “Visst, jeg siger jer, at der er nogle der står her, som ikke vil smage døden, før de ser Guds rige være til stede med kraft.” Efter seks dage tog Jesus Peter, Jakob og Johannes og førte dem op på et højt bjerg hver for sig. og han blev forvandlet foran dem.
Jesus fortæller dem, at de vil se Guds rige til stede med magt, og inden for en uge ser de ham forvandlet. Hans åbenbaring for dem i herlighed var en demonstration af kraften i Guds rige. Selv uden herligheden var det, der stod blandt dem, stadig Guds rige. Fordi han er kongen, som rigets centrale skikkelse, hvor som helst Han gik, kongeriget var til stede. I Apostlenes gerninger er budskabet om kongeriget uløseligt bundet til det centrale væsen i det kongerige (ApG 8:12; 19: 8-10; 28:23, 31). dette et skridt videre, hvor kongen opholder sig i enhver person, eller hvor en person er i Kristus, er også riget til stede.
Vi kan nu anvende dette princip på Kristi udsagn. Matthæus 11:12 siger, at fra Johannes Døberens tid forkyndte indtil Jesu – og til og med i dag – Kristus og dem, hvor han bor, lider under vold: fysisk eller verbalt angreb, lidelse, undertrykkelse, tvang og måske endda martyrdød. Denne verdens “kraftfulde og egenrådige mennesker” beslaglægger “dette rige som de ville være en befæstet by ved at modsætte sine borgere på en eller anden måde.
På samme måde siger Jesus i Lukas 16:16 at Guds rige er blevet forkyndt, og alle bruger vold mod det, hvilket betyder modstand i en eller anden form for at begrænse eller undertrykke kongen og hans borgere. Som Johannes optegner, “Han kom til sin egen, og hans egen modtog ham ikke” (Johannes 1:11).
Med andre ord var evangeliets budskab ikke populært. Det bar frugt hos dem, der blev kaldt (Esajas 55:11). Andre håbede at Judas rige ville blive genoprettet, og de var sandsynligvis tilfredse med at vente og se på denne mand, mens han gik rundt – som nysgerrighedssøgere snarere end modstandere. For dem, der havde en interesse i at opretholde den politiske og religiøse status quo, blev evangeliet set på som en trussel, og dem, der var knyttet til riget Jesus Kristus, var genstand for al slags modstand og forfølgelse, både før og især efter hans død.
Bemærk f.eks. Jesus “ord i Mattæus 23:13:” Men ve jer, skriftkloge og farisæere, hyklere! Thi du lukker Himmeriget mod Mennesker; for I går heller ikke ind i jer selv og tillader ikke dem, der kommer ind. “Nogle var da i færd med at komme ind i riget, og modstanden og undertrykkelsen af de skriftkloge og farisæerne var hindringer for denne indgang. Johannes 9: 22 optegner, at “jøderne allerede var enige om, at hvis nogen tilstod, at han var Kristus, ville han blive udelukket fra synagogen.” Skribenterne og farisæerne såvel som dem, der var påvirket af dem, forfulgte dem, som Gud trak ind i sit rige. Der var sådan en fjendtlighed, at kongen selv led den mest forfærdelige vold, der nogensinde er blevet begået: en skare skabninger, der villigt korsfæstede deres syndfrie Skaber.
Vi står over for en lignende omstændighed i dag. Selv nominelle kristne lider muslimsk forfølgelse i en del af verden, mens andre bliver blokeret, latterliggjort og begrænset af sekularister og humanister i en anden. Ægte kristendom fordømmes som kættersk og kultisk, og dens tilhængere udsættes for vold på forskellige måder. ce behøver ikke at være fysisk vold. Det kan være verbalt. Det kan være passivt. Det kan være forfølgelse eller modstand på en række måder.
Uanset hvor Satans ånd er til stede, gør hans børn vejen vanskelig for dem, der er i Kristus, eller som drages til ham. De afviser Kongerigens kongelige lov og latterliggør Guds suverænitet. De spotter hans inspirerede ord. Den vold, som riget lider, vil variere gradvist, men den findes overalt, hvor denne verdens hersker har indflydelse.
Dette er grunden til, at Jesus siger i Johannes 16:33, at vi i verden vil blive forfulgt, men han siger også “vær modig.” Han siger ikke, at han vil fjerne forfølgelse med det samme, men i stedet for siger, at han har overvundet verden. Han sætter grænser for, hvor meget vold han vil tillade, og hvad han tillader, vil han indløse for sin egen gode vilje. Den vold, vi lider, vil aldrig sammenlignes med den vold, han led for os.En dag snart vil volden mod Riget imidlertid blive besejret, og de voldelige får mulighed for at tilbede den konge, som de har gennemboret (Zakarias 12:10).