St. Thomas Aquinas
(Detalje fra et maleri af Fra Angelico, 15. århundrede)
Introduktion
St. Thomas Aquinas (AKA Thomas af Aquin eller Aquino) (ca. 1225 – 1274) var en italiensk filosof og teolog fra middelalderen. Han var den førende klassiske tilhænger af naturlig teologi på toppen af skolastikken i Europa og grundlæggeren af den thomistiske skole for filosofi og teologi.
Aquinas filosofi har udøvet enorm indflydelse på den efterfølgende kristne teologi, især den for den romersk-katolske kirke, men også vestlig filosofi generelt. Hans vigtigste og vedvarende værker er “Summa Theologica”, hvor han redegør for sin systematiske teologi om “quinquae viae” (de fem bevis for Guds eksistens) og “Summa Contra-ikke-jøder”.
Liv
Aquinas blev født omkring 1225 til en adelig familie i den lille by Roccasecca, nær Aquino, Italien, i det daværende kongerige af Sicilien. Hans far var grev Landulph og hans mor var Theodora, grevinde af teate. Hans onkel, Sinibald, var abbed for det oprindelige benediktinerkloster i Monte Cassino, og Aquinas forventedes at følge sin onkel i denne position. I en alder af 5 begyndte Aquinas sin tidlige uddannelse i et kloster, og i en alder af 16 fortsatte han sine studier ved universitetet i Napoli.
I Napoli begyndte Aquinas snart at dreje mod den Dominikanske Orden. , til sin dybe bekymring for sin familie (som på et tidspunkt greb og holdt ham fanget i et forsøg på at tvinge ham til at tåle familiegrænsen). Efter indblanding af pave Innocentius IV blev han imidlertid en Dominikansk munk i 1242.
I 1244 blev de lovende unge Aquinas sendt til studier under Albertus Magnus i Köln og derefter i Paris, hvor han udmærker sig i argumenter mod universitetets berømte mester Guillaume de St Amour (ca. 1200 – 1272). Efter at have dimitteret som en bachelor i teologi i 1248 vendte han tilbage til Köln som andenlærer og magister studentium og begyndte sin litterære aktivitet og offentlige liv.
I 1256 begyndte Aquinas mange års rejse og forelæsning om teologi i hele Frankrig og Italien sammen med sin ven St. Bonaventure of Bagnoregio (1221 – 1274). I denne periode blev han ofte opfordret til at rådgive den regerende pave og den franske konge Louis VIII om statsanliggender og til at repræsentere den Dominikanske Orden i møder og diskussioner. litterært arbejde, “Summa Theologica”.
Aquinas blev karakteriseret som en ydmyg, enkel, fredselskende mand, givet til kontemplation og en elsker af poesi. Han opretholdt altid selvkontrol og vandt sine modstandere med sin personlighed og store læring. Der var forskellige rapporter fra broder og munke om mindre mirakler angående Aquinas (lige fra levitation til stemmer fra himlen). Han nægtede at deltage i døden af kødet, som han som en Dominikansk Friar skulle overholde. Han nægtede også ude af hånden sådanne prestigefyldte stillinger som ærkebiskop i Napoli og abbed i Monte Cassino (skønt han blev overtalt tilbage til universitetet i Napoli i 1272).
I 1270 udstedte biskoppen af Paris et edikt fordømme en række lærdomme, der stammer fra Aristoteles eller fra arabiske filosoffer som Averroës, som dengang var aktuelle på universitetet, og Aquinas lære var blandt de målrettede. Den Dominikanske Orden flyttede ham forsigtigt til Italien, mens efterforskningen fortsatte i Paris. I 1274, på vej til det andet råd i Lyon for at forsøge at løse forskellene mellem de græske og latinske kirker, blev Aquinas syg og døde til sidst i det nærliggende cistercienserkloster Fossa Nuova.
I 1277 tre år efter Aquinas “død udstedte biskoppen i Paris og biskoppen i Oxford endnu et mere detaljeret edikt, der fordømte en række Thomas-teser som kættere på baggrund af den ortodokse augustinske teologi, der anså den menneskelige fornuft utilstrækkelig til at forstå Guds vilje. Som et resultat af denne fordømmelse blev Aquinas ekskommunikeret posthumt (et vartegn i historien om middelalderens filosofi og teologi), og det tog mange år for hans ry at komme sig fra denne mistillid.
I 1324, halvtreds år efter Thomas Aquinas “død, udpegede pave Johannes XXII i Avignon ham som en helgen for den katolske kirke, og hans teologi begyndte at hæve sin prestige. I 1568 blev han udnævnt til kirkelæge. I 1879 sagde pave Leo XIII, at Aquinas ”teologi var en endelig redegørelse for den katolske lære og ledte præster til at tage Aquinas lære som grundlaget for deres teologiske holdninger.I dag betragtes han af mange katolikker som den katolske kirkes største teolog og filosof.
| Arbejde | Tilbage til toppen |
Aquinas var en kristen teolog, men han var også en aristotelian og en empirist, og han påvirkede væsentligt disse to strømme af Vestlig tanke. Han mente, at sandheden bliver kendt gennem både naturlig åbenbaring (visse sandheder er tilgængelige for alle mennesker gennem deres menneskelige natur og gennem korrekt menneskelig ræsonnement) og overnaturlig åbenbaring (trosbaseret viden åbenbaret gennem skrifterne), og han var omhyggelig med at adskille disse to elementer, som han så som komplementære snarere end modstridende karakter. Selvom man således kan udlede Guds eksistens og hans egenskaber gennem fornuft, kan visse specifikationer (såsom treenigheden og inkarnationen) kun kendes gennem særlig åbenbaring og må ellers ikke udledes.
Hans to store værker er e “Summa Contra Gentiles” (ofte udgivet på engelsk under titlen “On the Truth of the Catholic Faith”), skrevet mellem 1258 og 1264, og “Summa Theologica” (“Compendium of Theology”), skrevet mellem 1265 og 1274. Førstnævnte er et bredt funderet filosofisk værk rettet mod ikke-kristne; sidstnævnte er i vid udstrækning rettet mod kristne og er mere et værk af kristen teologi.
Aquinas så råmaterialedataene for teologien som de skriftlige skrifter og traditioner fra den katolske kirke, som blev produceret af selvåbenbaringen af Gud til mennesker gennem historien. Tro og fornuft er de to primære værktøjer, som begge er nødvendige sammen til behandling af disse data for at opnå sand kundskab om Gud. Han mente, at Gud åbenbarer sig gennem naturen, så at rationel tænkning og naturstudiet også er studiet af Gud (en blanding af aristotelisk græsk filosofi med kristen lære).
Fra hans overvejelse af hvad Gud er ikke, Aquinas foreslog fem positive udsagn om de guddommelige kvaliteter eller Guds natur:
- Gud er enkel uden sammensætning af dele, såsom krop og sjæl, eller stof og form.
- Gud er perfekt, mangler intet.
- Gud er uendelig og ikke begrænset til de måder, som skabte væsener er fysisk, intellektuelt og følelsesmæssigt begrænset.
- Gud er uforanderlig , ude af stand til at ændre med hensyn til essens og karakter.
- Gud er en, sådan at Guds essens er den samme som Guds eksistens.
Aquinas mente, at eksistensen af Gud hverken er indlysende eller ud over bevis. I “Summa Theologica” detaljerer han fem rationelle beviser for Guds eksistens, “quinquae viae” (eller de “fem måder”), hvoraf nogle virkelig er genudsagn fra hinanden:
- Argumentet for den ikke-flyttede bevægelse (ex motu): alt, hvad der flyttes, flyttes af en bevægelse, derfor er der en ubevæget bevægelse, fra hvilken al bevægelse fortsætter, som er Gud.
- Argumentet af den første årsag (ex causa): alt, hvad der er forårsaget af noget andet, derfor skal der være en ubegrundet årsag til alle forårsagede ting, som er Gud.
- Argumentet fra beredskab (ex contingentia) : der er betingede væsener i universet, som enten kan eksistere eller ikke eksistere, og da det er umuligt for alt i universet at være kontingent (da noget ikke kan komme ud af ingenting), så der skal være et nødvendigt væsen, hvis eksistens ikke er betinget på ethvert andet væsen, som er Gud.
- Argumentet fra grad (ex grad): der er forskellige grader af perfektion, der kan findes i hele universet, så der skal være et højdepunkt af perfektion, hvorfra mindre grader af perfektion stammer fra, hvilket er Gud.
- Det teleologiske argument eller argument fra design (ex fine): alle naturlige kroppe i verden (som i sig selv er uintelligent) handler mod ender (hvilket er karakteristisk for intelligens), derfor skal der være et intelligent væsen, der styrer alle naturlige kroppe mod deres ender, som er Gud.
Aquinas troede, at Jesus Kristus virkelig var guddommelig og ikke blot et menneske eller Gud, der kun beboede Kristi legeme. Imidlertid mente han, at Kristus også havde en virkelig rationel menneskelig sjæl, der producerede en dualitet af naturer, der varede selv efter inkarnationen, og at disse to naturer eksisterede samtidigt, men som kunne skelnes i en ægte menneskelig krop. definerede de fire hoveddyder som forsigtighed, temperament, retfærdighed og mod, som han holdt er naturlige (åbenbaret i naturen) og bindende for alle. Derudover er der tre teologiske dyder, beskrevet som tro, håb og velgørenhed, som er overnaturlige og adskiller sig fra andre dyder, idet deres formål er Gud.Desuden skelnede han mellem fire slags lov: evig lov (Guds dekret, der styrer al skabelse), naturlov (menneskelig “deltagelse” i evig lov, som opdages af grunden), menneskelig lov (den naturlige lov, som regeringerne anvender på samfund) og guddommelig lov (den specielt åbenbarede lov i skrifterne).
For St. Thomas Aquinas er målet for menneskelig eksistens forening og evigt fællesskab med Gud. For dem, der har oplevet frelse og forløsning gennem Kristus, mens de lever på jorden, vil der blive givet en lykkelig vision efter døden, hvor en person oplever perfekt, uendelig lykke ved at forstå Guds essens. I løbet af livet skal en persons vilje beordres til rigtige ting (såsom velgørenhed, fred og hellighed), som kræver moral i hverdagens menneskelige valg, en slags dydsetik. Aquinas var den første til at identificere princippet om dobbelt effekt i etiske beslutninger, når en ellers legitim handling (f.eks. selvforsvar) også kan medføre en virkning, vil man normalt være forpligtet til at undgå (f.eks. andres død).
| St. Thomas Aquinas Books | Tilbage til toppen |
Se de yderligere kilder og anbefalede læseliste nedenfor, eller tjek siden med filosofibøger for en komplet liste. Når det er muligt, linkede jeg til bøger med min amazon-tilknyttede kode, og som Amazon Associate tjener jeg på kvalificerede køb. Indkøb fra disse links hjælper med at holde hjemmesiden kørende, og jeg er taknemmelig for din støtte!
- Opera Omnia (Latin Edition)
af Horace (Creator), Wilhelm 1810-1882 Dillenburger Ed (Creator) - Thomas Aquinas: Selected Writings (Penguin Classics)
af Thomas Aquinas (Forfatter), Ralph McInerny (Redaktør) - Aquinas “Shorter Summa: Saint Thomas” Own Concise Version of Hans Summa Theologica
af St. Thomas Aquinas (Forfatter) - Udvalgte filosofiske skrifter (Oxfords verdens klassikere)
af Thomas Aquinas (forfatter), Timothy McDermott (oversætter) - Summa Theologiae: En kort oversættelse
af Thomas Aquinas (forfatter), Timothy McDermott (redaktør) - En Aquinas-læser: Selections from the Writings of Thomas Aquinas
af Mary T. Clark (Forfatter) - af Thomas Aquinas (Forfatter), William P. Baumgarth (redaktør), Richard J. Regan (oversætter)
On Law, Morality and Politics, 2. udgave (Hackett Classics) 2. udgave - St. Thomas Aquinas filosofi
af Etienne Gilson (forfatter) - Cambridge Companion to Aquinas (Cambridge Companions to Philosophy) 1. udgave
af Norman Kretzmann ( Editor), Eleonore Stump (Editor) - St. Thomas Aquinas
af Ralph McInerny (Forfatter) - The Christian Philosophy Of St Thomas Aquinas
af Etienne Gilson (Forfatter), L.K. Shook (Translator) - Truth in Aquinas (Routledge Radical Orthodoxy) 1. udgave
af John Milbank (forfatter), Catherine Pickstock (forfatter) - Thomist Realism and the Linguistic Turn: Mod en mere perfekt form for eksistens 1. udgave
af John P. O “Callaghan (Forfatter) - Thomas Aquinas on Human Nature: A Philosophical Study of Summa Theologiae, 1a 75-89
af Robert Pasnau (Forfatter) - Ethica Thomistica: Moral Philosophy of Thomas Aquinas
af Ralph McInerny (Forfatter)