St. Santo Tomás de Aquino
(Detalle de una pintura de Fra Angelico, siglo XV)
Introducción
St. Tomás de Aquino (también conocido como Tomás de Aquin o Aquino) (c. 1225 – 1274) fue un filósofo y teólogo italiano de la época medieval. Fue el principal proponente clásico de la teología natural en la cima de la escolástica en Europa, y el fundador de la escuela tomista de filosofía y teología.
La filosofía de Aquino ha ejercido una enorme influencia en la teología cristiana posterior, especialmente la de la Iglesia Católica Romana, pero también la filosofía occidental en general. Sus obras más importantes y perdurables son la «Summa Theologica», en la que expone su teología sistemática de las «quinquae viae» (las cinco pruebas de la existencia de Dios) y la «Summa Contra Gentiles».
Vida
Aquino nació alrededor de 1225 en el seno de una familia noble en la pequeña ciudad de Roccasecca, cerca de Aquino, Italia, en lo que entonces era el Reino. de Sicilia. Su padre fue el conde Landulph y su madre fue Theodora, condesa de Theate. Su tío, Sinibald, era abad del monasterio benedictino original en Monte Cassino y se esperaba que Aquino siguiera a su tío en esa posición. A la edad de 5 años, Aquino comenzó su educación temprana en un monasterio, y a la edad de 16 continuó sus estudios en la Universidad de Nápoles.
En Nápoles, Tomás de Aquino pronto comenzó a desviarse hacia la Orden Dominicana. , para gran disgusto de su familia (que en un momento lo agarró y lo mantuvo cautivo en un intento de obligarlo a seguir la línea familiar). Sin embargo, tras la intervención del Papa Inocencio IV, se convirtió en monje dominico en 1242.
En 1244, el joven y prometedor Santo Tomás de Aquino fue enviado a estudiar con Albertus Magnus en Colonia y luego en París, donde se distinguió. en argumentos contra el célebre campeón de la Universidad Guillaume de St Amour (c. 1200 – 1272). Licenciado en teología en 1248, regresó a Colonia como segundo profesor y magister studentium y comenzó su actividad literaria y su vida pública.
En 1256, Tomás de Aquino comenzó muchos años de viajes y conferencias sobre teología por Francia e Italia, junto con su amigo San Buenaventura de Bagnoregio (1221-1274). Durante este período, a menudo fue llamado para asesorar el pontífice reinante y el rey francés Luis VIII en asuntos de Estado, y para representar a la Orden Dominicana en reuniones y discusiones. A pesar de predicar todos los días, encontró tiempo para escribir homilías, disputas y conferencias, y continuó trabajando diligentemente en su gran obra literaria, la «Summa Theologica».
Aquino se caracterizó por ser un hombre humilde, sencillo, pacífico, dado a la contemplación y amante de la poesía. Siempre mantuvo el autocontrol y se ganó a sus oponentes por su personalidad y gran aprendizaje. Hubo varios informes de frailes y monjes de pequeños milagros relacionados con Santo Tomás de Aquino (que van desde la levitación hasta las voces del cielo). Se negó a participar en la mortificación de la carne, que se suponía que debía observar como fraile dominico. También rechazó de plano posiciones tan prestigiosas como arzobispo de Nápoles y abad de Monte Cassino (aunque fue persuadido de regresar a la Universidad de Nápoles en 1272).
En 1270, el obispo de París emitió un edicto condenando una serie de enseñanzas derivadas de Aristóteles o de filósofos árabes como Averroës que eran entonces corrientes en la universidad, y las enseñanzas de Aquino estaban entre los objetivos. La Orden Dominicana lo trasladó con prudencia a Italia mientras las investigaciones avanzaban en París. En 1274, de camino a asistir al Segundo Concilio de Lyon para intentar resolver las diferencias entre las iglesias griega y latina, Aquino enfermó y finalmente murió en el cercano monasterio cisterciense de Fossa Nuova.
En 1277, tres años después de la muerte de Tomás de Aquino, el obispo de París y el obispo de Oxford emitieron otro edicto más detallado que condenó una serie de tesis de Tomás como heréticas, sobre la base de la teología agustiniana ortodoxa que consideraba la razón humana inadecuada para comprender la voluntad de Dios. Como resultado de esta condena, Aquino fue excomulgado póstumamente (un hito en la historia de la filosofía y la teología medieval), y su reputación tardó muchos años en recuperarse de esta censura.
En 1324, cincuenta años después de la muerte de Tomás de Aquino, el Papa Juan XXII en Aviñón lo declaró santo de la Iglesia católica, y su teología comenzó a ganar prestigio. En 1568, fue nombrado Doctor de la Iglesia. En 1879, el Papa León XIII declaró que Aquino «La teología fue una exposición definitiva de la doctrina católica, y dirigió al clero a tomar las enseñanzas de Aquino como base de sus posiciones teológicas.Hoy en día, muchos católicos lo consideran el más grande teólogo y filósofo de la iglesia católica.
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Santo Tomás de Aquino fue un teólogo cristiano, pero también fue un aristotélico y un empirista, e influyó sustancialmente en estas dos corrientes de Pensamiento occidental. Él creía que la verdad se conoce a través de la revelación natural (ciertas verdades están disponibles para todas las personas a través de su naturaleza humana y a través del razonamiento humano correcto) y la revelación sobrenatural (conocimiento basado en la fe revelado a través de las Escrituras), y tuvo cuidado de separar Estos dos elementos, que él vio como complementarios más que contradictorios en la naturaleza. Así, aunque uno puede deducir la existencia de Dios y sus atributos a través de la razón, ciertos detalles (como la Trinidad y la Encarnación) pueden ser conocidos sólo a través de una revelación especial y no se puede deducir de otra manera.
Sus dos grandes obras son e la «Summa Contra Gentiles» (a menudo publicada en inglés con el título «Sobre la verdad de la fe católica»), escrita entre 1258 y 1264, y la «Summa Theologica» («Compendio de teología»), escrita entre 1265 y 1274. El primero es una obra filosófica de amplia base dirigida a los no cristianos; este último está dirigido principalmente a los cristianos y es más una obra de teología cristiana.
Santo Tomás de Aquino vio los datos de la materia prima de la teología como las escrituras y tradiciones escritas de la iglesia católica, que fueron producidas por la autorrevelación de Dios a los humanos a lo largo de la historia. La fe y la razón son las dos herramientas principales que son necesarias juntas para procesar estos datos con el fin de obtener el verdadero conocimiento de Dios. Creía que Dios se revela a sí mismo a través de la naturaleza, de modo que el pensamiento racional y el estudio de la naturaleza también son el estudio de Dios (una mezcla de la filosofía griega aristotélica con la doctrina cristiana).
De su consideración de lo que Dios es No, Aquino propuso cinco afirmaciones positivas sobre las cualidades divinas o la naturaleza de Dios:
- Dios es simple, sin composición de partes, como cuerpo y alma, o materia y forma.
- Dios es perfecto, no le falta nada.
- Dios es infinito, y no está limitado en las formas en que los seres creados son física, intelectual y emocionalmente limitados.
- Dios es inmutable , incapaz de cambiar con respecto a la esencia y el carácter.
- Dios es uno, de modo que la esencia de Dios es la misma que la existencia de Dios.
Santo Tomás de Aquino creía que la existencia de Dios no es ni evidente ni más allá de la prueba. En la «Summa Theologica», detalla cinco pruebas racionales de la existencia de Dios, las «quinquae viae» (o las «Cinco Vías»), algunas de las cuales son en realidad re-declaraciones unas de otras:
- El argumento del motor inmóvil (ex motu): todo lo que se mueve es movido por un motor, por lo tanto, hay un motor inmóvil de quien procede todo movimiento, que es Dios.
- El argumento de la primera causa (ex causa): todo lo que es causado es causado por otra cosa, por lo tanto, debe haber una causa no causada de todas las cosas causadas, que es Dios.
- El argumento de la contingencia (ex contingentia) : hay seres contingentes en el universo que pueden existir o no existir y, como es imposible que todo en el universo sea contingente (como algo no puede surgir de la nada), debe haber un ser necesario cuya existencia no sea contingente. sobre cualquier otro ser, que es Dios.
- El argumento del grado (ex graduación): hay varios grados de perfección que pueden encontrarse en todo el universo, por lo que debe haber un pináculo de perfección del cual se derivan grados menores de perfección, que es Dios.
- El argumento teleológico o argumento del diseño (ex fine): todos los cuerpos naturales en el mundo (que en sí mismo no es inteligente) actúa hacia fines (que es característico de la inteligencia), por lo tanto debe haber un ser inteligente que oriente a todos los cuerpos naturales hacia sus fines, que es Dios.
Aquino creía que Jesucristo era verdaderamente divino y no simplemente un ser humano o Dios que simplemente habitaba el cuerpo de Cristo. Sin embargo, sostuvo que Cristo también tenía un alma humana verdaderamente racional, produciendo una dualidad de naturalezas que persistió incluso después de la Encarnación, y que estas dos naturalezas existían simultáneamente pero distinguibles en un cuerpo humano real.
Aquino definió las cuatro virtudes cardinales como la prudencia, la templanza, la justicia y la fortaleza, que, según él, son naturales (reveladas en la naturaleza) y vinculantes para todos. Además, hay tres virtudes teologales, descritas como fe, esperanza y caridad, que son sobrenaturales y se diferencian de otras virtudes en que su objeto es Dios.Además, distinguió cuatro tipos de leyes: la ley eterna (el decreto de Dios que gobierna toda la creación), la ley natural (la «participación» humana en la ley eterna, que se descubre por la razón), la ley humana (la ley natural aplicada por los gobiernos a sociedades) y la ley divina (la ley especialmente revelada en las escrituras).
Para Santo Tomás de Aquino, la meta de la existencia humana es la unión y la comunión eterna con Dios. Para aquellos que han experimentado la salvación y la redención a través de Cristo mientras vivían en la tierra, se otorgará una visión beatífica después de la muerte en la que una persona experimenta una felicidad perfecta e infinita al comprender la esencia misma de Dios. Durante la vida, la voluntad de un individuo debe estar ordenada hacia las cosas correctas (como la caridad, la paz y la santidad), lo que requiere moralidad en las elecciones humanas cotidianas, una especie de ética de la virtud. Tomás de Aquino fue el primero en identificar el principio del doble efecto en decisiones éticas, cuando un acto que de otro modo sería legítimo (por ejemplo, la autodefensa) también puede causar un efecto que uno normalmente estaría obligado a evitar (por ejemplo, la muerte de otro).
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