, David C. GrabbeForerunner, “Kész válasz”, 2013. január-február
“Keresztelő János napjaitól kezdve mostanáig a mennyek országa erőszakot szenved,
és az erőszakosak erőszakkal veszik el.” —Máté 11:12
Keresztelő János szerepére és jellemére vonatkozó magyarázata közepette Jézus Krisztus könnyen félreérthető kijelentést tesz, kérdések száma: “Keresztelő János napjaitól kezdve egészen mostanáig a mennyek országa erőszakot szenved, és az erőszakosak erőszakkal elviselik” (Máté 11:12). Lukács evangéliumának párhuzamos verse szintén hajlamos a téves értelmezésre: “A törvény és a próféták Jánosig voltak. Ettől az időtől kezdve hirdetik Isten országát, és mindenki szorgalmazza azt “(Lukács 16:16).
A versek jelentésének megértésének egy része abból fakad, hogy a sarkalatos A görög szavak ritkák, ami azt jelenti, hogy nem tudjuk megvizsgálni a Biblia más helyeken való használatát, hogy megértsük, hogyan kell őket itt használni. Ezenkívül a fordítók előzetes elképzelései és elfogultságai befolyásolják a részek átadásának módját. De létfontosságú megérteni amit Jézus Krisztus itt mond, ezért érdemes erőfeszítéseket tennie, hogy alaposabban megvizsgálja az ő szavait. ) csak egy másik helyen használják, amint látni fogjuk. Az “erőszakos” szónak (biastes; erős “s # 973), szorosan kapcsolódó szónak a Biblia sehol másutt nem használatos. A vers ezen szavak körül forog, de szűk bibliai használata korlátozza technikai megértésünket.
A Lukács 16:16-ban (“Isten országát hirdették, és mindenki szorgalmazza”) a Jakab Újkirályban “nyomásnak” fordított görög szó ugyanaz, amelyet “szenved” -nek fordítanak. erőszak “a Máté 11:12 (biazo) -ban. A világi használatban ez a szó azt jelenti, hogy” erőszakot kell alkalmazni; áramot használni; erőszakosan viselkedni; megtámadni; szenvedni; elnyomni; vagy korlátozni. “A Máté 11:12 fordítás” erőszakot szenved “könnyen származik ettől a jelentéstől, de a” belenyomás “a Lukács 16:16-ban elhomályosítja. A” nyomás “gyenge fordítás, ami arra utal, hogy egy embercsoport összeszorul bejutni egy vidámpark ajtajára. Nem szabad megfeledkeznünk arról, hogy ez ugyanaz az ige, amelyet “erőszakkal” fordítanak.
E két vers rövid összefoglalásához ezt követően mindenki belenyomódik a Királyságba. , a Királyság erőszakot szenved, és az erőszakos emberek erőszakkal veszik el. De ez felvet néhány kérdést: Milyen erőszakot jeleznek? Kik az erőszakos emberek? Hogyan veszik el erőszakkal a Királyságot? Látni fogjuk, hogy megkezdődik ezeknek a verseknek a megértése az Isten Királyságának teljesebb megértésével.
Mi ez nem
Tehát a görög megengedi a “mindenki belenyomódik” visszafogott fordítását, de ez csak olyan pontosan fordítani, mint “mindenki erőszakosan viselkedik ellene.” A Douay-Rheims Biblia, amely korábban Jakab király, a Lukács 16:16 utolsó részét úgy alakítja, hogy „mindenki erőszakot alkalmaz ellene.” Így tökéletesen illeszkedik Máté 11:12 -éhez: „a királyság erőszakot szenved, és az erőszakosak erőszakkal veszik el”.
Mielőtt elmélyedne abban, amit Jézus mond ezekben a versekben, hasznos megfontolni, hogy mit nem mondhat, ha a Szentírás töretlen marad (János 10:35). E versek különféle fordításaiban és kommentárjaiban bizonyos előítéletek befolyásolják a tudósok értelmezését. Az új király Jamestranslators a “mindenki nyomul bele” kifejezést választotta annak ellenére, hogy a görög csak alig támogatta. Más fordítások legalábbis elismerik a görög szavakban rejlő erélyességet, és ezt úgy teszik, hogy “mindenki erőszakosan igyekszik bemenni” (Az erősített Biblia; mindvégig kiemeljük a mieinket), vagy “mindenki erőlködik benne” (angol standard változat). Ezek mind azt sugallják, hogy az evangéliumi üzenet annyira népszerű volt, hogy mindenki, aki hallotta, úgy verte a Királyság ajtaját. Azt az elképzelést is tartalmazzák, hogy mindenki abban az időben beléphet a Királyságba.
De ezek a gondolatok hamisak.
Nem volt mindenki képes belépni az evangéliumba, aki hallotta az evangéliumot. Királyság, függetlenül attól, hogy milyen erőteljesen próbálkozik az ember, és ez most is igaz. Csak azok léphetnek be a Királyságba, akiket Isten a Fiúhoz vonz (János 6:44). A Máté 16:17 azt mutatja, hogy Péter csak az Atya cselekedete által ismerte fel Jézust Krisztusként, az élő Isten Fiának. Az ApCsel 13:48 kifejezetten azt mondja, hogy “akik hittek az örök életre, hittek”, jelezve, hogy azok, akiket még nem neveztek ki az örök életbe, nem hittek (és nem is tudnak) hinni.
Az az elképzelés, amelyre mindenki törekszik, hogy hallja a Királyság evangéliumát, teljesen figyelmen kívül hagyja Isten hívásának és megválasztásának sajátosságát (Róma 8:30), valamint azt a tényt, hogy csak néhány emberrel dolgozik együtt. Ebben a korban az ő lelki szüretének első gyümölcsei: Az ember nem keresheti igazán a Királyságot vagy annak királyát, amíg Isten nem változtat meg valamit a gondolataiban (János 5: 39–40), és az evangélium szavainak puszta meghallása nem feltétlenül valósítja meg ezt .
Az igaz kereszténység ma nem népszerű életmód, és az első évszázadban sem volt ez másképp. Három és fél év prédikáció után magának Jézusnak csak mintegy 120 tanítványa volt (ApCsel 1:15 ), amely nem támasztja alá azt az elképzelést, hogy “mindenki” az evangélium meghallgatásával próbálkozott volna bejutni a Királyságba. Isten akkor sem hívott mindenkit (vagy most), és ezért mindenki nem “sürgetett”, hogy bekerüljön az Ő Királyságába.
Ezenkívül az, hogy valaki belép a Királyságba, nem egyszerűen hitvallás vagy hitgyakorlat útján történik Jézus azt mondja a János 3: 5-ben, hogy az embernek “vízből és szellemből kell születnie” ahhoz, hogy beléphessen Isten Királyságába, utalva arra, hogy az Atya megtisztítja és magával ragadja az embert, ami új szellemi alkotássá teszi őt egy fizikai test. Valamit csak az Atya tesz – semmiféle emberi erőfeszítés nem kényszeríti őt az ajtó kinyitására. Ha azonban ez a regeneráció megtörtént, akkor “átjutunk az Ő szeretetének Fiának országába”, ahogy a Kolossé 1:13 mondja. Már része vagyunk annak a Királyságnak! De a lényeg az, hogy ez egy olyan művelet, amely az Atya akarata szerint történik, nem pedig egy ember akarata szerint.
Ezért a „mindenki belenyomódik” nem csak félremagyarázza az alapjául szolgáló görögöt, hanem ez nincs szinkronban azzal, amit a szentírások felfednek Isten hívására és megválasztására vonatkozóan. A Szentírás többi részéhez hű és a göröghöz illő megjelenítés valami olyasmi lenne, mint “mindenki erőszakot alkalmaz ellene” vagy “mindenki viselkedik erőszakosan ellene. “Ez más kérdéseket is felvethet – rövidesen megvizsgálandó -, de legalább nem ellentmondásos.
Hasonló tévhitekkel kell foglalkozni a Máté 11:12 -ben. Gyakori magyarázat az, hogy a hívők szent buzgalommal és komolysággal abszolút elszántsággal ragadják meg a Királyságot. Barnes “Jegyzetek tipikusak:” Amióta “a mennyek királyságát” vagy az “evangéliumot” hirdették, “rohanás” történt rá. “komolyan” foglalkoztak vele; úgy jöttek, hogy “sürgetik” az áldást, mintha a y erőszakkal fogadná el. “
A megszentelődéshez feltétlenül szükség van buzgóságra és komolyra. Az egyik kontextusban ez magában foglalhatja a metaforikus erőszak implikációit is: Pál testének fegyelmezéséről beszél, hogy aláveti magát, hogy ne legyenek diszkvalifikálva (I. Korinthusbeliek 9:27). Így az energia, az elszántság és az önfegyelem csodálatos tulajdonságok – de nem egyeznek azzal, amit Jézus leír a Máté 11:12-ben.
Ennek az értelmezésnek az egyik problémája, hogy az embereket ” a Királyság elvétele vagy „megragadása”, ez egy másik hamis fogalom. Akár fontolóra vesszük, hogy újjászületésünk után kerülhetünk-e a Királyságba, vagy öröklünk, amikor Krisztus visszatér, egyik esetben sem illik azt mondani, hogy megragadtuk vagy erőszakkal átvettük. Ehelyett Jézus azt mondja: “Ne félj, kis nyáj, mert Atyádnak örömömre szolgál, hogy neked adod az országot” (Lukács 12:32). Bármilyen jutalom, díj, ajándék vagy kegyelmi példány érkezik hozzánk Istentől – beleértve a Királyságot is – meg lehet kapni, de nem lehet erőszakkal megragadni.
Ennek talán a legegyértelműbb állítása a Lukács 18:17, ahol Jézus azt mondja: “Aki nem kapja meg Isten országát, mint a kisgyerek semmiképp sem lép be. “Az a fajta gyermek, akire gondol, nem ragad meg erőszakosan semmit, főleg nem a Királyságot. A gyermek inkább kapja, mint veszi.
Mit értett rajta?
Miután láttuk, mit nem jelenthetnek ezek a versek, mit értett Jézus? Amint azt korábban említettük, a kulcs abban rejlik, hogy megértsük, hogyan használják az „Isten országa” vagy a „mennyek országa” kifejezést. Tudjuk, hogy a Istennek van egy jövőbeli aspektusa, amikor Krisztus uralkodni fog a nemzetek felett, és megdicsőült testvérei uralkodni fognak vele. Van egy jelenlegi szempont is, amint ezt már átadtuk nekünk a Királyság, és most állampolgárságunk a mennyben van. Már része vagyunk annak a mennyei Királyságnak. Ez az elsőgyümölcsök jelenlegi valósága – bár nem a maga teljességében – és a közeljövőben világméretű valóság lesz.
A Királyság megértésére azonban van egy másik módszer is. Amikor Jézus azt mondta, hogy “közel van a mennyek országa” (Máté 4:17) – a közelben azt jelenti -, önmagára utalt. Amikor azt mondta a farizeusoknak, hogy Isten országa köztük van, vagy köztük van (Lukács 17:21), önmagára hivatkozott. A király mindig a királyság legmagasabb képviselője, így amikor a király jelen van, a királyság is jelen van.
Ezt láthatjuk néhány szentírásban: “De ha Isten Lelke által űzöm ki a démonokat, akkor bizonyosan Isten országa szállt rátok” (Máté 12:28). Itt Isten Királyságát Jézus hatalmának gyakorlásaként határozzák meg. A király a tisztátalan szellemek felett gyakorolt hatalmával gyakorolja Isten uralmát vagy uralmát. Isten országa megtalálható Jézus Krisztus személyében.
Ez a Márk 9: 1-2-ben is látható:
És azt mondta nekik: “Biztosan mondom nektek, hogy vannak olyanok, akik itt állnak, akik nem fogják megkóstolni a halált, amíg meg nem látják, hogy Isten országa hatalommal van jelen.” Hat nap elteltével Jézus magához vette Pétert, Jakabot és Jánost, és egyedül elvezette őket egy magas hegyre; és átalakították őket előttük.
Jézus azt mondja nekik, hogy látni fogják Isten Királyságát hatalommal jelen, és egy héten belül meglátják őt átalakult állapotban. Dicsőségben kinyilatkoztatása számukra Isten Királyságának erejét demonstrálta. A dicsőség nélkül is az állt közöttük, ami továbbra is Isten Királysága volt. Mivel ő a király, mint a Királyság központi alakja, bárhol is van Elment, a Királyság jelen volt. Az Apostolok cselekedeteinek könyvében a Királyság üzenete elválaszthatatlanul kötődik a Királyság központi lényéhez (ApCsel 8:12; 19: 8-10; 28:23, 31). ez egy lépéssel tovább, ahol a király bármely személyben tartózkodik, vagy ha egy személy Krisztusban van, ott van a Királyság is.
Ezt az elvet most Krisztus kijelentéseire is alkalmazhatjuk. A Máté 11:12 azt mondja, hogy Keresztelő János igehirdetésétől Jézuséig – sőt, napjainkig – Krisztus és azok, akikben lakik, erőszakot szenvednek: fizikai vagy verbális támadás, szenvedés, elnyomás, kényszer és talán még vértanúság. Ez a világ erőteljes és önként akaró emberei “megragadják” azt a Királyságot, mint egy megerősített várost, valamilyen módon szembeszállva az állampolgárokkal.
Hasonlóképpen, a Lukács 16:16-ban Jézus azt mondja: hogy Isten Királyságát prédikálták, és mindenki erőszakot alkalmaz ellene, amely az ilyen vagy olyan formájú ellenzéket jelenti, a király és polgárai kényszerítésére vagy elnyomására. Ahogy János feljegyzi: “Az övéihez jött, és az övék nem fogadta be” (János 1:11).
Más szóval, az evangéliumi üzenet nem volt népszerű. Gyümölcsöt hozott azokban, akiket elhívtak (Ézsaiás 55:11). Mások abban reménykedtek, hogy helyreáll a Júda királysága, és valószínűleg megelégedtek azzal, hogy megvárják és figyelhetik ezt az embert, ahogy ő jár – inkább kíváncsiskeresőként, mint ellenfelekként. Azok számára azonban, akiknek érdeke fűződik a politikai és vallási status quo fenntartásához, az evangéliumot fenyegetésnek tekintették, és a Jézus Krisztus Királyságához kötődők mindenfajta ellenállás és üldözés tárgyát képezték, mind azelőtt, mind pedig különösen. halála után.
Figyelje meg például Jézust “a Máté 23:13 szavakkal:” De jaj nektek, írástudók és farizeusok, képmutatók! Mert bezárod a mennyek országát az emberek ellen; mert nem megyek be magatokba, és nem engedik, hogy a belépők bemenjenek. “Néhányan éppen a Királyságba léptek, és az írástudók és a farizeusok ellenállása és elnyomása akadályt jelentett a bejárat előtt. János 9: A 22. szám arról ír, hogy „a zsidók már megállapodtak abban, hogy ha valaki bevallja, hogy Krisztus, akkor kiteszik a zsinagógából.” Az írástudók és a farizeusok, valamint az általuk befolyásoltak üldözték azokat, akiket Isten bevonult az Ő Királyságába. Olyan ellenségeskedés volt tapasztalható, hogy maga a király szenvedte el a legszörnyűbb erőszakot, amelyet valaha is elkövettek: a lények tömege óhatatlanul keresztre feszíti bűntelen Teremtőjét. A világ egyik része, míg a másikikat a szekularisták és a humanisták blokkolják, kinevetik és korlátozzák. A valódi kereszténységet eretneknek és kultikusnak mondják, hívei pedig különféle módon szenvednek erőszakot. Nem feltétlenül fizikai erőszaknak kell lennie. Szóbeli lehet. Passzív lehet. Ez lehet üldözés vagy ellenkezés bármilyen módon.
Bárhol is van a Sátán szelleme, gyermekei megnehezítik az utat azok számára, akik Krisztusban vannak, vagy akiket vonzanak hozzá. Elutasítják a királyság királyi törvényét és kigúnyolják Isten szuverenitását. Gúnyolódnak az Ő ihletett szavára. A Királyság által elszenvedett erőszak fokozatosan változik, de mindenhol megtalálható, ahol ennek a világnak az uralkodója befolyással bír.
Ezért mondja Jézus a János 16:33-ban, hogy a világon üldöztetést fogunk szenvedni, de azt is mondja, hogy “jókedvűek”. Nem azt mondja, hogy azonnal eltávolítja az üldöztetést, hanem ehelyett azt mondja, hogy legyőzte a világot. Korlátokat szab arra, hogy mekkora erőszakot enged meg, és amit megenged, azt saját jó akaratából váltsa meg. Az általunk elszenvedett erőszak soha nem fog összehasonlítani az erőszakkal, amelyet értünk szenvedett.Hamarosan egy napon azonban a Királyság elleni erőszak legyőzhető lesz, és az erőszakos emberek lehetőséget kapnak arra, hogy imádják a királyt, akit átlyukasztottak (Zakariás 12:10).