di David C. GrabbeForerunner, “Ready Answer”, gennaio-febbraio 2013
“E dai giorni di Giovanni Battista fino ad ora il regno dei cieli subisce violenza,
ei violenti la prendono con la forza.” —Matteo 11:12
Nel bel mezzo della Sua spiegazione del ruolo e del carattere di Giovanni Battista, Gesù Cristo fa un’affermazione facilmente fraintesa, sollevando un numero di domande: “E dai giorni di Giovanni Battista fino ad ora il regno dei cieli subisce violenza, ei violenti la prendono con la forza” (Matteo 11:12). Un versetto parallelo nel vangelo di Luca è similmente soggetto a interpretazioni errate: “La legge ei profeti erano fino a Giovanni. Da quel momento il regno di Dio è stato predicato e tutti insistono in esso “(Luca 16:16).
Parte della difficoltà nel comprendere il significato di questi versetti deriva dal fatto che il fulcro Le parole greche sono rare, il che significa che non possiamo esaminare il loro uso in altri punti della Bibbia per capire come dovrebbero essere usate qui. Inoltre, i preconcetti e i pregiudizi dei traduttori influenzano il modo in cui rendono i passaggi. Ma è fondamentale capire ciò che Gesù Cristo sta dicendo qui, quindi vale la pena di esaminare più a fondo le Sue parole.
In Matteo 11:12, la parola greca tradotta come “subisce violenza” (biazo; Strong “s # 971 ) è utilizzato solo in un altro posto, come vedremo. La parola resa come “il violento” (biaste; Forte “s # 973), una parola strettamente correlata, non è usata in nessun altro luogo nella Bibbia. Il versetto ruota attorno a queste parole, ma il loro uso biblico limitato limita la nostra comprensione tecnica.
In Luca 16:16 (“il regno di Dio è stato predicato, e tutti stanno premendo in esso”), la parola greca tradotta come “pressante” nel Nuovo Re Giacomo è la stessa parola tradotta come “soffre violenza “in Matteo 11:12 (biazo). Nell’uso secolare, questa parola significa” usare la forza; usare il potere; comportarsi violentemente; assalire; affliggere; opprimere; o per costringere. “La traduzione” subisce violenza “in Matteo 11:12 deriva facilmente da questo significato, ma” pressare “in Luca 16:16 lo oscura.” Pressare “è una traduzione debole, suggerendo un gruppo di persone che si stringono insieme per entrare nelle porte di un parco di divertimenti. Dobbiamo tenere presente che è lo stesso verbo tradotto come “soffre di violenza”.
Per riassumere brevemente questi due versi, quindi, tutti stanno premendo nel Regno , il Regno subisce violenza e le persone violente la prendono con la forza. Ma questo solleva alcune domande: che tipo di violenza è indicato? Chi sono le persone violente? Come prendono il Regno con la forza? Vedremo che la comprensione di questi versetti inizia con una comprensione più completa del Regno di Dio.
Che cosa non è
Quindi, il greco consente la traduzione sommessa di “tutti stanno premendo”, ma potrebbe semplicemente essere tradotto in modo accurato come “tutti si comportano violentemente contro di esso”. La Bibbia Douay-Rheims, che precede il re Giacomo, rende l’ultima parte di Luca 16:16 come “tutti usano violenza nei suoi confronti”. In questo modo, corrisponde perfettamente a Matteo 11:12: “il regno soffre di violenza, ei violenti la prendono con la forza”.
Prima di immergersi in ciò che Gesù sta dicendo in questi versetti, è utile considerare ciò che non può dire se la Scrittura deve rimanere intatta (Giovanni 10:35). Nelle varie traduzioni e commenti di questi versi, alcuni pregiudizi influenzano il modo in cui gli studiosi li interpretano. I traduttori di New King Jam hanno scelto la frase “tutti insistono”, nonostante il greco la sostenga appena. Altre traduzioni almeno riconoscono la forza insita nelle parole greche, rendendola come “ognuno si sforza violentemente di entrare” (The Amplified Bible; enfasi nostra in tutto) o “ognuno si fa strada dentro” (English Standard Version). Tutto ciò suggerisce l’idea che il messaggio del Vangelo fosse così popolare che tutti quelli che lo udirono stavano battendo le porte del Regno, per così dire. Contengono anche l’idea che tutti potessero entrare nel Regno in quel momento.
Ma entrambe queste idee sono false.
Non era possibile per tutti coloro che avevano ascoltato il Vangelo Kingdom, non importa quanto energicamente si possa provare, e questo è vero anche adesso. Solo coloro che Dio attira al Figlio possono entrare nel Regno (Giovanni 6:44). Matteo 16:17 mostra che solo con un atto del Padre Pietro riconobbe Gesù come il Cristo, il Figlio dell’Iddio vivente. Atti 13:48 dice specificamente che “tutti quelli che erano stati destinati alla vita eterna credettero”, indicando che coloro che non erano stati ancora assegnati alla vita eterna non credevano (e non possono) credere.
L’idea che tutti coloro che ascoltano il vangelo del Regno spingano per entrare trascura completamente la specificità della chiamata e dell’elezione di Dio (Romani 8:30) e il fatto che Egli stia lavorando solo con pochi durante questa età, le primizie del Suo raccolto spirituale. Una persona non può veramente cercare il Regno o il suo Re finché Dio non cambia qualcosa nella sua mente (Giovanni 5: 39-40), e semplicemente ascoltare le parole del Vangelo non lo fa necessariamente .
Il vero cristianesimo non è uno stile di vita popolare oggi, e non fu diverso durante il I secolo. Dopo tre anni e mezzo di predicazione, Gesù stesso aveva solo circa 120 discepoli (Atti 1:15 ), che non supporta l’idea che “tutti” stessero cercando di entrare nel Regno dopo aver ascoltato il Vangelo. Dio non chiamava tutti allora (o ora), e quindi tutti non stavano “premendo” per entrare nel Suo Regno.
Inoltre, il modo in cui si entra nel Regno non è semplicemente attraverso una confessione o professione di fede. Rath ehm, Gesù dice in Giovanni 3: 5 che bisogna essere “nati d’acqua e di Spirito” per entrare nel Regno di Dio, un riferimento alla purificazione e alla generazione di una persona da parte del Padre che lo rende una nuova creazione spirituale all’interno di un corpo fisico. È qualcosa che solo il Padre fa: nessuno sforzo umano Lo costringe ad aprire la porta. Tuttavia, una volta che la rigenerazione ha avuto luogo, allora siamo “trasportati nel regno del Figlio del Suo amore”, come dice in Colossesi 1:13. Facciamo già parte di quel Regno! Ma la linea di fondo è che questa è un’operazione che avviene secondo la volontà del Padre, non di qualsiasi essere umano.
Pertanto, “tutti insistono” non solo travisa il greco sottostante, ma è anche fuori sincronia con ciò che le Scritture rivelano riguardo alla chiamata e all’elezione di Dio. Una traduzione fedele al resto della Scrittura e adatta al greco sarebbe qualcosa come “tutti usano violenza nei suoi confronti” o “tutti si comportano violentemente contro di essa. “Questo può sollevare altre domande, da esaminare a breve, ma almeno non è contraddittorio.
Idee sbagliate simili devono essere trattate in Matteo 11:12. Una spiegazione comune è che i credenti con santo zelo e serietà si impadroniscono del Regno con assoluta determinazione. Barnes “Le note sono tipiche:” Da quando è stato predicato “il regno dei cieli” o “il vangelo”, c’è stata una “corsa” ad esso. sono stati “seri” al riguardo, sono venuti “premendo” per ottenere la benedizione, come se il lo prenderesti con la violenza. “
Lo zelo e la serietà sono assolutamente necessari per il processo di santificazione. In un contesto, questo può anche includere l’implicazione della violenza metaforica: Paolo parla di disciplinare il suo corpo per sottometterlo, in modo da non essere squalificato (I Corinzi 9:27). Quindi l’energia, la determinazione e l’autodisciplina sono tratti meravigliosi, ma non corrispondono a ciò che Gesù descrive in Matteo 11:12.
Un problema con questa interpretazione è che mette gli uomini nella posizione di ” prendere “o” impadronirsi “del Regno, un altro falso concetto. Sia che stiamo considerando di essere convogliati nel Regno dopo la nostra rigenerazione o di ereditarlo al ritorno di Cristo, in nessuno dei due casi è appropriato dire che lo afferriamo o lo prendiamo con la forza. Invece, Gesù dice: “Non temere, piccolo gregge, perché è il buon piacere di tuo Padre darti il regno” (Luca 12:32). Qualsiasi ricompensa, premio, dono o istanza di grazia che ci giunge da Dio, compreso il Regno, può essere ricevuto ma non sequestrato con la forza.
Forse l’affermazione più chiara di questo è Luca 18:17, dove Gesù dice: “Chi non riceve il regno di Dio come un il bambino non vi entrerà affatto. “Il tipo di bambino che intende non afferra violentemente nulla, specialmente non il Regno. Il bambino riceve piuttosto che prenderlo.
Cosa voleva dire?
Avendo visto ciò che questi versetti non possono significare, cosa intendeva allora Gesù? Come accennato in precedenza, la chiave sta nel capire come viene usata la frase “regno di Dio” o “regno dei cieli”. Sappiamo che il regno di Dio ha un aspetto futuro, quando Cristo regnerà sulle nazioni ei suoi fratelli e sorelle glorificati regneranno con Lui. C’è anche un aspetto presente, come ci è già stato spiegato il Regno, e ora la nostra cittadinanza è nei cieli. Facciamo già parte di quel Regno celeste. È una realtà presente per le primizie, sebbene non nella sua pienezza, e nel prossimo futuro sarà una realtà mondiale.
Tuttavia, c’è un altro modo per capire il Regno. Quando Gesù disse che “il regno dei cieli è vicino” (Matteo 4:17), cioè vicino, si riferiva a Se stesso. Quando disse ai farisei che il regno di Dio era in mezzo a loro, o in mezzo a loro (Luca 17:21), si riferì a se stesso. Il re è sempre il più alto rappresentante di un regno, quindi quando il re è presente, anche il regno è presente.
Possiamo vedere questo in un paio di scritture: “Ma se scaccio i demoni mediante lo Spirito di Dio, sicuramente il regno di Dio è venuto su di te” (Matteo 12:28). Qui, il Regno di Dio è definito come l’esercizio del suo potere da parte di Gesù. Il Re, nell’esercitare la Sua autorità sugli spiriti impuri, mostra il regno o il dominio di Dio. Il Regno di Dio si trova nella persona di Gesù Cristo.
Questo può essere visto anche in Marco 9: 1-2:
Ed Egli disse loro: “In verità vi dico che ci sono alcuni qui presenti che non gusteranno la morte finché non vedranno il regno di Dio presente con potenza”. Ora, dopo sei giorni, Gesù prese Pietro, Giacomo e Giovanni e li condusse su un alto monte da soli; e fu trasfigurato davanti a loro.
Gesù dice loro che vedranno il Regno di Dio presente con potenza, e entro una settimana lo vedranno trasfigurato. Il suo essere rivelato loro nella gloria era una dimostrazione del potere del Regno di Dio. Anche senza la gloria, ciò che stava in mezzo a loro era ancora il Regno di Dio. Perché Egli è il Re, come la figura centrale del Regno, ovunque Andò, il Regno era presente. Nel libro degli Atti, il messaggio del Regno è indissolubilmente legato all’Essere centrale in quel Regno (Atti 8:12; 19: 8-10; 28:23, 31). questo è un ulteriore passo avanti, dove il Re dimora in una persona o dove una persona è in Cristo, anche il Regno è presente.
Ora possiamo applicare questo principio alle dichiarazioni di Cristo. Matteo 11:12 dice che dai giorni della predicazione di Giovanni Battista fino a quella di Gesù – e anche oggi – Cristo e coloro in cui Egli dimora subiscono violenza: aggressione fisica o verbale, afflizione, oppressione, costrizione e forse anche martirio. Le persone energiche e ostinate di questo mondo “afferrano” quel Regno come farebbero con una città fortificata, opponendosi in qualche modo ai suoi cittadini.
Allo stesso modo, in Luca 16:16, Gesù sta dicendo che il Regno di Dio è stato predicato e tutti usano la violenza contro di esso, indicando opposizione in una forma o nell’altra, per costringere o reprimere il Re ei suoi cittadini. Come scrive Giovanni, “Egli venne tra i Suoi, ei Suoi non Lo ricevettero” (Giovanni 1:11).
In altre parole, il messaggio del Vangelo non era popolare. Portò frutto in coloro che venivano chiamati (Isaia 55:11). Altri speravano che il regno di Giuda sarebbe stato restaurato, e probabilmente erano contenti di aspettare e guardare quest’Uomo mentre andava in giro, come cercatori di curiosità piuttosto che come oppositori. Tuttavia, per coloro che avevano un interesse acquisito nel mantenere lo status quo politico e religioso, il Vangelo era visto come una minaccia e coloro che erano legati al Regno di Gesù Cristo furono oggetto di ogni sorta di resistenza e persecuzione, sia prima che in particolare. dopo la sua morte.
Notate, ad esempio, le parole di Gesù in Matteo 23:13: “Ma guai a voi, scribi e farisei, ipocriti! Perché hai chiuso il regno dei cieli contro gli uomini; poiché non entrate voi stessi, né permettete a quelli che stanno entrando di entrare. “Alcuni erano allora in procinto di entrare nel Regno, e la resistenza e l’oppressione degli scribi e dei farisei erano ostacoli a quell’ingresso. Giovanni 9: 22 riporta che “gli ebrei avevano già convenuto che se qualcuno avesse confessato di essere Cristo, sarebbe stato espulso dalla sinagoga”. Gli scribi e i farisei, così come quelli influenzati da loro, perseguitarono coloro che Dio stava attirando nel Suo Regno. C’era una tale animosità che il re stesso ha subito la violenza più orribile che sia mai stata perpetrata: una folla di creature che crocifiggeva arbitrariamente il loro Creatore senza peccato.
Oggi affrontiamo una circostanza simile. Anche i cristiani nominali subiscono la persecuzione musulmana una parte del mondo, mentre altre sono bloccate, ridicolizzate e costrette da secolaristi e umanisti in un’altra. Il vero cristianesimo è denunciato come eretico e cultuale, ei suoi aderenti subiscono violenze in vari modi. Questo viola ce non deve essere violenza fisica. Può essere verbale. Può essere passivo. Può essere persecuzione o opposizione in molti modi.
Ovunque sia presente lo spirito di Satana, i suoi figli rendono difficile la via a coloro che sono in Cristo o che sono attratti da Lui. Respingono la legge reale del Regno e mettono in ridicolo la sovranità di Dio. Sghignazzano della Sua Parola ispirata. La violenza che il Regno subisce varia a seconda dei gradi, ma si trova ovunque il governante di questo mondo abbia influenza.
Questo è il motivo per cui Gesù dice in Giovanni 16:33 che nel mondo avremo persecuzioni, ma dice anche di “essere di buon animo”. Non dice che rimuoverà immediatamente la persecuzione, ma invece, dice che ha vinto il mondo, pone dei limiti a quanta violenza permetterà e ciò che permette lo redimerà per la sua stessa buona volontà La violenza che subiamo non sarà mai paragonabile alla violenza che ha subito per noi.Un giorno presto, però, la violenza contro il Regno sarà sconfitta e ai violenti sarà data l’opportunità di adorare il Re che hanno trafitto (Zaccaria 12:10).