THANATOS (Norsk)

Gresk mytologi > > Greske guder > > Daemones (Brennevin) > > Thanatos

THANATOS var guden eller personifisert ånd (daimon) for ikke-voldelig død. Hans berøring var mild, sammenlignet med tvillingbroren Hypnos (søvn). Voldelig død var domenet til Thanatos «blodsøstre søstre, Keres, ånder for slakt og sykdom.

Thanatos spiller en fremtredende rolle rolle i to myter. En gang da han ble sendt for å hente Alkestis (Alcestis) til underverdenen, ble han drevet av Herakles i en kamp. En annen gang ble han fanget av den kriminelle Sisyphos (Sisyphus) som fanget ham i en sekk slik at for å unngå døden.

I gresk vase-maleri ble Thanatos avbildet som en bevinget, skjegget eldre mann, eller sjeldnere som en skjeggløs ungdom. Han dukker ofte opp i en scene fra Iliaden, overfor broren Hypnos (Sleep ) bærer av seg kroppen til Sarpedon. I romerske skulpturelle relieffer ble han portrettert som en ungdom med en nedadvendt fakkel og krans eller sommerfugl som symboliserte de dødes sjel.

FAMILIEN TIL THANATOS

FORELDRE

ENCYCLOPEDIA

THA′NATOS (Thanatos), Latin Mors, en personifisering av døden. I den homeriske poen ms Døden fremstår ikke som en tydelig guddommelighet, selv om han blir beskrevet som søvnens bror, sammen med hvem han bærer kroppen til Sarpedon fra kampfeltet til lykikernes land. (Il. Xvi. 672, xiv. 231.) I Hesiod (Theog. 211, & c. 756) er han en sønn av Night og en bror til Ker og Sleep, og Død og søvn bor i den nedre verden. (Comp. Virg. Aen. Vi. 277.) I Alcestis av Euripides, hvor Døden kjegler på scenen, fremstår han som en streng prest til Hades i en mørk kappe og med det offersverdet som han kutter av en lås med. av en døende person, og vie det til den nedre verden. (Alcest. 75, 843, 845.) I det hele tatt beskriver senere diktere Døden som et trist eller fantastisk vesen (Horat. Carm. I. 4. 13, lør. Ii. 1. 58), men de beste kunstnerne i Grekerne unngikk noe som kunne være misfornøyd, og forlot ideene som dikterne foreslo dem. og representerte Døden under et mer behagelig aspekt. På brystet til Cypselus var Night representert med to gutter, den ene svarte og den andre hvite (Paus. V. 18. § 1), og på Sparta var det statuer av både død og søvn. (iii. 18. § 1.) Begge ble vanligvis fremstilt som slumrende ungdommer, eller som genier med fakler snudd på hodet. Det er spor etter ofringer som er blitt ofret til døden (Serv. Ad Aen. Xi. 197; Stat. Theb. Iv. 528; Lucan, vi. 600; Philostr. Vit. Apoll. V. 4), men ingen templer er nevnt hvor som helst.

PAEAN (Paian, Paiêôn eller Paiôn), det vil si «helbredelsen.» Navnet ble brukt i den mer generelle forstand som å befri fra ondskap eller ulykke (Pind. Pyth. Iv. 480), og ble dermed brukt på Apollo og Thanatos, eller Døden, som er tenkt som å frelse menn fra smerter og sorger fra liv. (Soph. Oed. Tyr. 154; Paus. I. 34. § 2; Eurip. Hippol. 1373.) Når det gjelder Apollo og Thanatos, kan navnet imidlertid inneholde en hentydning til paiein, å slå, siden begge blir også sett på som ødeleggere. (Eustath. Ad Hom. S. 137.)

Kilde: Ordbok for gresk og romersk biografi og mytologi.

KLASSISKE LITERATURSITATER

FORELDRE TIL THANATOS

THANATOS & SARPEDONS KROPP

På ordre fra Zeus førte Hypnos og Thanatos kroppen av Sarpedon fra slagmarken til land for Lykians (Lycians).

Homer, Iliad 16. 453 ff (overs. Lattimore) (gresk epos C8th f.Kr.):
«‘Men etter sjelen og årene av hans liv har forlot ham, så send Thanatos (Døden) for å bære ham bort, og Hypnos (Sleep), som er smertefri, til de kommer med ham til landsbygda i det brede Lykia (Lycia) hvor hans brødre og landsmenn skal gi ham den rette begravelse med grav og gravstein. ‘»

Homer, Iliad 16. 681 ff:
» Da ga han ham til å lede raske budbringere for å bære ham, av Hypnos (Sleep) og Thanatos (Death), som er tvillingebrødre, og disse to la ham for øyeblikket ned i det rike landskapet i det brede Ly kia (Lycia). «

FANGST AV THANATOS AV SISYPHUS

Aeschylus, Sisyphus the Runaway (tapt lek) (gresk tragedie C5th f.Kr.):
sitater fra Weir Smyth (LCL) fra Pherecydes, en C5th f.Kr.mytograf i sin diskusjon om handlingen i dette tapte stykket: «Dramaet var satyrisk; dets tema, flukten fra Haides av den listige Korintiske kongen. I følge den fantastiske historien fortalt av Pherekydes (Frag. 78 i Müller, Fragmenta Historicum Graecorum ) Sisyphos gjorde kjent for Asopos at det var Zeus som hadde ført bort datteren Aigina; i straff for hvilken lovbrudd guden sendte Thanatos (Døden) mot babbleren; men Sisyphos bundet Thanatos (Døden) raskt, slik at menn sluttet å dø, til Ares kom til unnsetning, løslatt Thanatos og ga Sisyphos i sin makt. «

THANATOS WRESTLED OF HERACLES

Euripides, Alcestis 19 ff (overs. Vellacott) (Gresk tragedie C5th f.Kr.):
«Apollon: Hun er i huset nå, samlet i armene og holdt på livets bristepunkt, fordi se Moira (skjebnen) markerer dette for hennes dødsdag og tar avskjed med livet. Dødsflekken i huset må ikke være på meg. Jeg går derfor fra disse kamrene til min kjærlighet. Og her er Thanatos (Døden) selv, jeg ser ham komme, Thanatos som innvier den døende, som vil føre henne ned til Hades hus. Han har kommet i tide. Han har sett på denne dagen hennes død forfaller til.

Thanatos: Ah! Du her i huset, Phoibos (Phoebus)? Hvorfor hjemsøker du dette stedet? Det er urettferdig å ta for seg selv og ødelegge dødsåndenes «privilegier. Var det da ikke nok at du blokkerte Admetos ‘død, og styrtet Moirai (Moirae, Fates) av et loslitt bryteres triks? Og nå er buehånden din bevæpnet for å beskytte henne også, Alkestis, Pelias ‘datter, selv om hun lovte livet for mannen sin.
Apollon: Frykt aldri. Jeg har ikke annet enn rettferdighet og rettferdige ord for deg.
Thanatos: Hvis du mener rettferdig, hva gjør du med en bue?
Apollon: det er min skikk å ha den med meg hele tiden.
Thanatos: Det er din skikk å hjelpe dette huset mer enn du burde.
Apollon: Men han er min venn, og hans ulykker plager meg.
Thanatos: Du mener også å ta kroppen hennes bort fra meg?
Apollon: Jeg tok aldri kroppen hans fra deg med makt.
Thanatos: Hvordan er det da at han er over bakken, ikke under?
Apollon: Han ga sin kone i stedet, og du har kom for henne nå.
Thanatos: Jeg har. Og jeg skal ta henne ned der de døde er.
Apollon: Ta henne og gå. Jeg er ikke sikker på at du vil høre på meg.
Thanatos: Be meg drepe hvem jeg må drepe. Slik er ordrene mine.
Apollon: Nei, bare for å utsette døden. De må dø til slutt.
Thanatos: Jeg forstår hva du vil si og hva du vil.
Apollon: Er det noen måte for Alkestis å bli gammel?
Thanatos: Det er det ikke. Jeg insisterer på å nyte rettighetene mine også.
Apollon: Du ville i alle fall ikke ta mer enn ett liv.
Thanatos: Mitt privilegium betyr mer for meg når de dør unge.
Apollon: Hvis hun dør gammel , hun vil ha en overdådig begravelse.
Thanatos: Det du foreslår, Phoibos, er å favorisere de rike.
Apollon: Hva er dette? Har du ukjente talenter for debatt?
Thanatos: De som hadde råd til å kjøpe en sen død, ville kjøpe det da.
Apollon: Jeg skjønner. Er du fast bestemt på å ikke gjøre dette for meg?
Thanatos: Jeg vil ikke gjøre det. Og du kjenner karakteren min.
Apollon: Jeg vet det: hatsk overfor menneskeheten, avskydt av gudene.
Thanatos: Du kan ikke alltid ha veien dit du ikke burde.
Apollon: For all din brutale villskap du skal bli stoppet. Mannen til å gjøre det er på vei til Pheres ‘hus nå, i et ærend fra Eurystheus, sendt for å stjele et hesteteam fra de vinterlige landene i Thrake (Thrakia). Han skal underholdes her i Admetos’ hus, og han skal ta kvinnen fra deg med makt, og du vil heller ikke ha vår takknemlighet, men du vil fortsatt bli tvunget til å gjøre det og ha mitt hat ved siden av.
Thanatos: Mye snakk. Å snakke vil ikke vinne deg noe. Likevel går kvinnen med meg til Haides ‘hus. Jeg går for å ta henne nå og innvie henne med sverdet mitt, for alt hvis hår er klippet i innvielse av dette bladets kant, er viet gudene nedenfor. br> Thanatos kommer inn i huset. Apollon forlater. «

Euripides Alcestis 140 ff:
» Refreng: Vi vil gjerne vite om dronningen er død eller om hun lever.
Stuepike: Jeg kunne fortelle deg at hun er fortsatt i live eller at hun er død.
Refreng: Hvordan kan en person både være død og leve og se?
Stuepike: Det har falt henne, og livet bryter fra henne nå. . .
Kor: Det er ikke noe håp igjen hun vil leve?
Stuepike: Ingen. Dette er skjebnedagen. Den er for sterk. «

Euripides Alcestis 201 ff:
» Tjenestepike: Å ja, han gråter. Han holder kona tett i armene og ber henne om ikke å forlate ham. Det han ønsker er umulig. Hun er døende. Sykdommen forsvinner henne nå. Hun har gått slappt, bare en inert vekt på armen.»

Euripides, Alcestis 235 ff:
» De modigste av koner som blekner i sykdom og er dømt til Haides Khthonios (Chthonius, i verden nedenfor). «

Eurpides, Alcestis 266 ff:
«Alkestis: Jeg har ingen styrke til å stå. Hjelpere (Døden) er nær meg. Mørket kryper over øynene mine. «

Euripides, Alcestis 839 ff:
» Herakles: Jeg må redde denne kvinnen som har dødd så nylig, bringe Alkestis tilbake for å bo i dette huset og betale Admetos alle den vennligheten jeg skylder. Jeg må dra dit og se etter Thanatos (Death of the black robes (melampeplos), master of dead men (anax nekrôn), og jeg tror jeg skal finne ham å drikke blodet fra slaktede dyr ved siden av graven. Så hvis jeg plutselig kan bryte meg fra skjulestedet mitt, fange ham og holde ham i sirkelen av disse armene, er det ingen måte han vil kunne bryte taket på hans blåmerker, til han gir kvinnen til meg . Men hvis jeg savner steinbruddet mitt, hvis han ikke kommer til det koagulerte offeret, må jeg gå ned, jeg må spørre Kore (Core, Jomfruen) og Mesteren (Anax) i de solløse hjemmene til de under (domos anêlios). «

Euripides, Alcestis 870 ff:
» Admetos: Slik var den Thanatos (Døden) har tatt fra meg og gitt til Haides. «

Euripides, Alcestis 1140 ff:
«Admetos: Hvordan førte du henne tilbake, derfra til lyset?
Herakles: Jeg kjempet mot en viss guddom som hadde ansvaret for henne.
Admetos: Hvor sier du at du kjempet mot dette match med Thanatos (Døden)?
Herakles: Ved siden av selve graven. Jeg sprang og fanget ham i hendene mine.
Admestos: Men hvorfor står kona mi her og ikke snakker?
Herakles: Du har ikke lov til å høre henne snakke til deg før hun har forpliktet seg til gudene som lever under blir vasket bort. Inntil den tredje morgenen kommer. «

THANATOS GOD OF DEATH POETIC DIVERSE

Hesiod, Theogony 758 ff ( trans. Evelyn-White) (gresk episk C8th eller C7th f.Kr.):
«Nyx (Night) bærer Hypnos i armene, og han er Thanatos» (Death’s) bror. . . Og der har barna til dystre Nyx husene sine. Dette er Hypnos (Sleep) og Thanatos (Death), fryktede guddommer. Aldri over dem kaster Helios, den skinnende solen, lyset fra øyebjelkene, verken når han går opp himmelen eller kommer ned fra den. En av disse, over hele jorden og de brede sjøryggene, går sin vei stille frem og tilbake, og er snill mot dødelige, men hjertet til den andre er jern, og friske følelser uten medlidenhet er inne i brystet. «

Aesop, fabler 484 (fra Syntipas 2) (overs. Gibbs) (gresk fabel C6th f.Kr.):
«En fattig mann bar en last med tre på skuldrene. Etter en stund følte han seg svak, så han satte seg ved siden av veien. Ved å legge til side byrden, ropte han bittert til Thanatos (Døden) og innkalte Thanatos med ordene ‘O ham!’ Thanatos (Døden) dukket umiddelbart opp og sa til mannen: ‘Hvorfor har du tilkalt meg?’ Mannen sa, ‘Å, bare for at du skal hjelpe meg med å plukke denne byrden opp fra bakken!’ «

Apollonius Rhodius, Argonautica 3. 1127 ff:
» Ingenting skal skille oss i vår kjærlighet til Thanatos (Døden) ) på sin bestemte time fjernet oss fra dagens lys. «

Quintus Smyrnaeus, Trojas fall 1. 306 ff (trans. Way) (gresk episk C4th e.Kr.):
» All through the floke av den desperate, frynsete slaktingen og undergangen. Den inkarnerte Kydoimos (Cydoimus, Onset-shout) raste gjennom den rullende kampen; ved hennes side gikk Thanatos (Døden) den nådeløse og den fryktede Keres (Dødsfall), ved siden av dem, trappet. » :
«To Thanatos (Death), Fumigation from Manna. Hør meg, Thanatos (Døden), hvis imperium ubegrenset strekker seg til dødelige stammer av alle slag. På deg avhenger den del av vår tid, hvis fravær forlenger livet, hvis nærvær slutter. Din evige søvn sprenger de livlige dristighetene som sjelen som tiltrekker kroppen holder: felles for alle, av alle kjønn og aldre, for intet slipper unna din alt destruktive raseri. Ikke ungdommen i seg selv din kjærlighet kan få, kraftig og sterk, av deg for tidlig drept. I deg er enden på naturens gjerninger kjent, i deg er all dom frikjent alene. Ingen suppliant arts din fryktelige raseri kontroll, ingen løfter tilbakekaller formålet med din sjel. O velsignet kraft, betrakter min ivrige bønn og menneskeliv til alder rikelig med reserve. «

Aelian, Historical Miscellany 2. 34 (overs. Wilson) (gresk retoriker C2nd til 3. AD):
» På slutten av sitt liv, etter å ha nådd en veldig høy alder , Gorgias fra Leontini ble overvunnet av svakhet og lå gradvis og sovnet bort. Når en av vennene hans kom for å se ham og spurte hvordan han hadde det, sa Gorgias: ‘Hypnos (Sleep) begynner nå å overgi meg til broren sin. ‘»

Colluthus, Voldtekt av Helen 365 ff (overs.Mair) (gresk poesi C5th til C6th e.Kr.):
«Hun klagde og lente nakken hennes pustet Hypnos (søvn) som går med Thanatos (Døden); for sannelig var det ordinert at begge skulle ha alle ting til felles og forfølg den eldre brorens gjerninger: derav kvinner, tynget med sørgende øyne, ofte når de gråter, sovner. «

MORS-LETUM ROMANSK GUD AV DØD

Romerne kaller vanligvis Thanatos Mors. Letum er mindre vanlig og refererer ofte til Keres i stedet.

Seneca, Oedipus 124 ff:
«Vi går til grunne, faller under skjebnenes voldsomme angrep. Hver time går et nytt tog videre til Mors (Døden); det lange utvalget av en sørgende bandet skynder seg til skyggene, den dystre prosesjonen syltetøy, og for mengden som søker gravlegging, spres de syv portene ikke bredt nok. Det alvorlige vraket av blodbadstopp og begravelsesmengder begravelse i ubrutt linje. «

Seneca, Oedipus 160 ff:
«De har sprengt søylene til den avgrunne Erebus, søstrene med tartarisk fakkel, og Phlegethon, som endrer sin egen kurs, har blandet Styx med våre sidoniske strømmer. Dark Mors (Death), døden åpner seg hans grådige, gapende kjever og bretter ut alle vingene, og båtmannen som plager den urolige strømmen med romslig skiff … utslitt med å ferge den friske mengden «.»

Seneca, Oedipus 647 ff ( trans. Miller) (Romerske tragedie 1. e.Kr.):
«
‘Utvis derfor kongen raskt fra landegrensene, i eksil, kjør ham til et hvilket som helst sted noensinne med hans skremmende skritt. La ham forlate landet; da, blomstrende med blomster av våren, skal den fornye sin jord, den livgivende luften skal gi ren pust igjen, og deres skjønnhet skal komme tilbake til skogen; Letum (Ruin) og Lues (Pestilence), Mors (Death), Labour (Hardship), Tabes (Corruption) og Dolor (Distress), som passer godt for ham, skal alle reise sammen. Og han selv med hastende skritt skal lengte etter å flykte fra vårt rike, men jeg vil sette trøtte forsinkelser foran hans føtter og holde ham tilbake. Han skal krype, usikker på sin vei, med aldersstaben som famler ut sin dystre vei. Berøv jorden av ham! hans far vil ta fra seg himmelen. ‘»

Statius, Thebaid 4. 410 ff:
» Awful realm of umettelig Mors (Death). «

Statius, Thebaid 4. 527 ff:
«Tomrommet slenges åpent, de romslige skyggene i det skjulte området er revet, lundene og de svarte elvene ligger tydelig å se, og Acheron bukker frem støyende gjørme. Smoky Phlegethon ruller nedover sine strømmer av grumsete flamme, og Styx-grensesnitt setter en barriere mot de utslåtte spøkelsene. Selv ser jeg, alle bleke på tronen, med Stygian Eumenides som betjener hans fall gjerninger om ham, og de ubarmhjertige kamrene og dystre sofaen til Stygian Juno. Black Mors (Death) sitter på en fremtredende plass og teller de stille menneskene for sin herre; likevel gjenstår størstedelen av troppen. Den gortyniske dommeren rister dem i sin ubønnhørlige urne, og krever sannheten med trusler, og tvinger dem til å uttale hele historien «og til slutt bekjenne deres utpressede gevinster.»

Statius, Thebaid 5. 155 ff :
«Når Somnus (søvn), innhyllet i mørket til broren Letum (døden) og drypper av Stygian dugg, omslutter den dømte byen, og fra hans ubarmhjertige horn øser tung drowing og markerer mennene. døtre er våkne for drap … de faller til sitt fryktelige arbeid. «

Statius, Thebaid 7. 64 ff:
» Fit sentinels holder vakt der: fra den ytre porten ville Impetus (lidenskap) sprang, og blinde Nefas (Mishief) og Irae (Angers) skyller rød og blek Metus (Frykt), og Insidia (Forræderi) lurer med skjult sverd, og Discordia (Discord) holder et tokantet blad. klamring i retten, mutt Virtus (Valor) står i midten, og Furor (Rage) jubelende og bevæpnet Mors (Death) med blodfarget visage a sitter der; intet blod, men krigens blod, er på alterene, ingen ild, men fanget fra brennende byer. «

Statius, Thebaid 8. 376 ff:
» Mors (Døden) løsnet fra det stygiske mørket jubler i himmelens luft, og svever i flukt over kampfeltet, og med svarte kjever gapende brede inviterer heltene; intet vulgært velger han, men med blodige negler merker som ofre de mest verdige til livet, i løpet av år eller tapperhet; og nå er alle søsterstrengene ødelagte for de elendige mennene, og Furiae (Furies) har snappet trådene fra Parcae (Fates). «

Statius, Silvae 3. 3. 260 ff:
«Dødenes port var ikke mørk for deg: mild var din bortgang … en rolig bevisstløshet og død (mors) som forfalsket søvn frigjorde din sjel og bar deg til Tartarus under falsk skinnsyn.»

CULT & BILDER AV THANATOS

Ofre ble noen ganger ofret til Thanatos, men han hadde ingen templer.

Pausanias , Beskrivelse av Hellas 3. 18. 1 (overs. Jones) (gresk reisebeskrivelse C2nd e.Kr.):
«I nærheten av statuene til Pausanias er et bilde av Afrodite Ambologera (postponer of Old Age), som ble satt opp i samsvar med et orakel. Det er også bilder av Hypnos (søvn) og av Thanatos (død). De tror de er brødre, i samsvar med versene i Iliaden. «

Pausanias, beskrivelse av Hellas 5. 18. 1:
» Det er figurer av en kvinne som holder på sin høyre arm en hvitt barn sover, og til venstre for henne har hun et svart barn som en som sover. Hver har føttene på forskjellige måter. Inskripsjonene erklærer, som man kan utlede uten inskripsjoner, at figurene er Thanatos (Death) og Hypnos (Sleep ), med Nyx (natt) sykepleieren til begge. «

Philostratus, Life of Apollonius of Tyana 5. 4 (trans. Conybeare) (gresk biografi C1st til C2nd AD):
» The city av Gadeira ligger i den ytterste enden av Europa, og dens innbyggere er overdrevet gitt til religion; så mye at de har satt opp et alter for Geras (alderdom), og i motsetning til noe annet rase t hei syng salmer til ære for Thanatos (Døden). «

FORTIDIG GRESK KUNST

KILDER

GRESK

ROMANSK