THANATOS (Italiano)

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THANATOS era il dio o spirito personificato (daimon) della morte non violenta. Il suo tocco era gentile, paragonato a quello del fratello gemello Hypnos (Sonno). La morte violenta era il dominio delle “sorelle assetate di sangue di Thanatos, i Keres, spiriti del massacro e della malattia.

Thanatos interpreta un personaggio di spicco. ruolo in due miti. Una volta, quando fu mandato a prendere Alkestis (Alcestis) negli inferi, fu cacciato da Eracle in una rissa. Un’altra volta fu catturato dal criminale Sisyphos (Sisyphus) che lo intrappolò in un sacco così come per evitare la morte.

Nella pittura vascolare greca Thanatos era raffigurato come un uomo anziano con la barba e alato, o più raramente come un giovane senza barba. Appare spesso in una scena dell’Iliade, di fronte a suo fratello Hypnos (Sonno ) mentre trasportava il corpo di Sarpedonte. Nei rilievi scultorei romani era raffigurato come un giovane con una torcia rivolta verso il basso e una ghirlanda o una farfalla che simboleggiava l’anima dei morti.

FAMIGLIA DI THANATOS

GENITORI

ENCICLOPEDIA

THA′NATOS (Thanatos), latino Mors, una personificazione della morte. Nella poesia omerica ms Morte non appare come una divinità distinta, sebbene sia descritto come il fratello del sonno, insieme al quale trasporta il corpo di Sarpedonte dal campo di battaglia al paese dei Lici. (Il. Xvi. 672, xiv. 231.) In Esiodo (Theog. 211, & c. 756) è un figlio della notte e un fratello di Ker e del sonno, e La morte e il sonno risiedono nel mondo inferiore. (Comp. Virg. Aen. Vi. 277.) Nell’Alcesti di Euripide, dove la morte coniuga sulla scena, appare come un austero sacerdote dell’Ade in una veste scura e con la spada sacrificale, con la quale taglia un lucchetto di una persona morente e la dedica al mondo inferiore. (Alcesti. 75, 843, 845). Nel complesso, i poeti successivi descrivono la Morte come un essere triste o terrificante (Horat. Carm. I. 4. 13, Sat. ii. 1. 58), ma i migliori artisti del I greci, evitando ogni cosa che potesse dispiacere, abbandonarono le idee suggerite loro dai poeti. e rappresentava la Morte sotto un aspetto più gradevole. Sul petto di Cypselus, la Notte era rappresentata con due ragazzi, uno nero e l’altro bianco (Paus. V. 18. § 1), ea Sparta c’erano statue sia della Morte che del Sonno. (iii. 18. § 1.) Entrambi erano generalmente rappresentati come giovani addormentati, o come geni con torce capovolte. Ci sono tracce di sacrifici offerti alla morte (Serv. Ad Aen. Xi. 197; Stat. Theb. Iv. 528; Lucan, vi. 600; Philostr. Vit. Apoll. V. 4), ma non sono menzionati templi ovunque.

PAEAN (Paian, Paiêôn o Paiôn), cioè “la guarigione”. Il nome è stato utilizzato nel senso più generale di liberatore da qualsiasi male o calamità (Pind. Pyth. IV. 480), ed è stato quindi applicato ad Apollo e Thanatos, o Morte, che sono concepiti come liberatori di uomini dai dolori e dai dolori di vita. (Soph. Oed. Tyr. 154; Paus. I. 34. § 2; Eurip. Hippol. 1373.) Per quanto riguarda Apollo e Thanatos, tuttavia, il nome può allo stesso tempo contenere un’allusione a paiein, to strike, poiché entrambi sono anche considerati distruttori. (Eustath. Ad Hom. P. 137.)

Fonte: Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology.

CITAZIONI LETTERATURA CLASSICA

PARENTAGE OF THANATOS

THANATOS & IL CORPO DI SARPEDONE

Su ordine di Zeus, Hypnos e Thanatos portarono via il corpo di Sarpedonte dal campo di battaglia al paese dei Lykians (Lycians).

Homer, Iliad 16. 453 ff (trad. Lattimore) (epico greco C VIII aC):
“‘Ma dopo l’anima e gli anni della sua vita hanno lo lasciò, quindi mandò Thanatos (Morte) a portarlo via, e Hypnos (Sonno), che è indolore, finché non vengono con lui nelle campagne dell’ampia Licia (Licia) dove i suoi fratelli e connazionali gli daranno la dovuta sepoltura con tomba e lapide. ‘”

Omero, Iliade 16. 681 sgg:
” Poi lo ha affidato alla carica di rapidi messaggeri per portarlo, di Hypnos (Sonno) e Thanatos (Morte), che sono fratelli gemelli, e questi due lo deposero subito nella ricca campagna dell’ampia Ly kia (Lycia). “

CATTURA DI THANATOS DI SISIFO

Eschilo, Sisifo il fuggiasco (gioco perduto) (tragedia greca C5 a.C.):
Weir Smyth (LCL) citazioni da Pherecydes, un C5th aCmitografo, nella sua discussione sulla trama di questa commedia perduta: “Il dramma era satirico; il suo tema, la fuga da Haides dell’astuto re corinzio. Secondo la favolosa storia raccontata da Pherekydes (Frag. 78 in Müller, Fragmenta Historicum Graecorum ) Sisifos fece sapere ad Asopo che era Zeus che aveva portato via sua figlia Aigina; in punizione per questa offesa il dio mandò Thanatos (Morte) contro il chiacchierone; ma Sisifos legò velocemente Thanatos (Morte), in modo che gli uomini cessassero di morire, finché Ares non è venuto in soccorso, ha rilasciato Thanatos e ha consegnato Sisifo in suo potere. “

THANATOS LOTTATO DA ERACLE

Euripide, Alcestis 19 ff (trans. Vellacott) (tragedia greca sec. V aC):
“Apollo: Ella è ora in casa, raccolta tra le sue braccia e tenuta al punto di rottura della vita, perché se Moira (Fate) segna questo per il suo giorno della morte e per il congedo dalla vita. La macchia di morte in casa non deve essere su di me. Esco dunque da queste stanze più care al mio amore. Ed ecco Thanatos (Morte) in persona, lo vedo arrivare, Thanatos che dedica i moribondi, che la condurrà giù alla casa di Ade. È arrivato in tempo. Stava aspettando questo giorno in cui sarebbe dovuta la sua morte.

Thanatos: Ah! Sei in questa casa, Phoibos (Phoebus)? Perché infesti questo posto. Non è giusto prendere per i propri e rovinare i “privilegi degli spiriti della morte. Non è bastato, quindi, che tu abbia bloccato la morte di Admetos e rovesciato le Moire (Moirae, Fates) con uno squallido trucco di wrestler? E ora il tuo arco è armato per proteggere anche lei, Alkestis, la figlia di Pelia, sebbene abbia promesso la sua vita per suo marito.
Apollo: Non temere. Non ho altro che giustizia e belle parole per te.
Thanatos: Se vuoi dire con correttezza, cosa fai con un arco?
Apollon: è mia abitudine portarlo con me tutto il tempo.
Thanatos: È tua abitudine aiutare questa casa più di quanto dovresti.
Apollon: Ma è mio amico e le sue disgrazie mi preoccupano.
Thanatos: Intendi portare via anche il suo corpo da me?
Apollo: Non ti ho mai portato via il suo corpo con la forza.
Thanatos: Come mai allora è in superficie e non in basso?
Apollo: Ha dato sua moglie invece, e tu hai vieni per lei adesso.
Thanatos: l’ho fatto. E la porterò giù dove sono i morti.
Apollo: Prendila e va ‘. Non sono sicuro che mi ascolterai.
Thanatos: Dimmi di uccidere chi devo uccidere. Questi sono i miei ordini.
Apollon: No, solo per rimandare la morte. Alla fine devono morire.
Thanatos: Capisco cosa diresti e cosa vuoi.
Apollon: C’è un modo, allora, per far invecchiare Alkestis?
Thanatos: Non c’è. Insisto a godere anche dei miei diritti.
Apollon: In ogni caso non toglieresti più di una vita.
Thanatos: Il mio privilegio significa di più per me quando muoiono giovani.
Apollon: Se muore vecchia , avrà una sontuosa sepoltura.
Thanatos: Quello che proponi, Phoibos, è di favorire i ricchi.
Apollo: Cos’è questo? Hai talenti non riconosciuti per il dibattito?
Thanatos: Coloro che potrebbero permettersi di comprare una morte tardiva lo comprerebbero allora.
Apollon: Capisco. Sei determinato a non farlo per me?
Thanatos: Non lo farò. E tu conosci il mio carattere.
Apollon: Lo so: odioso per l’umanità, odiato dagli dei.
Thanatos: Non puoi sempre andare dove non dovresti.
Apollon: Per tutta la tua brutale ferocia sarai fermato. L’uomo per farlo è sulla strada per la casa di Pheres ora, su una commissione di Euristeo, inviato a rubare una squadra di cavalli dalle terre invernali di Thrake (Tracia). Sarà ospitato qui nella casa di Admetos e dovrà portate via la donna con la forza, né avrete la nostra gratitudine, ma sarete comunque costretti a farlo, e ad avere accanto il mio odio.
Thanatos: Molte chiacchiere. Parlare non ti farà vincere nulla. Tuttavia, la donna viene con me a casa di Haides. Ora vado a prenderla e la dedico con la mia spada, perché tutti i capelli i cui capelli sono tagliati in consacrazione dal filo di questa lama sono devoti agli dei di sotto. br> Thanatos entra in casa. Apollon se ne va. “

Euripides Alcestis 140 ff:
” Coro: Vorremmo sapere se la regina è morta o se è viva.
Domestica: Potrei dirti che lo è ancora viva o che è morta.
Chorus: Come può una persona essere sia morta che vivere e vedere?
Maid: L’ha abbattuta e la vita le si sta spezzando adesso. . .
Chorus: Non c’è più speranza che lei possa vivere?
Maid: Nessuna. Questo è il giorno del destino. È troppo forte. “

Euripide Alcesti 201 ff:
” Domestica: Oh sì, sta piangendo. Tiene la moglie stretta tra le braccia, implorandola di non abbandonarlo. Quello che vuole è impossibile. Sta morendo La malattia ora la svanisce. È diventata molle, solo un peso inerte sul braccio.”

Euripide, Alcesti 235 sgg:
” La più coraggiosa delle mogli morente di malattia e condannata a Haides Khthonios (Chthonius, del mondo di sotto). “

Eurpides, Alcestis 266 ss:
“Alkestis: Non ho la forza di stare in piedi. Aides (Death) è vicino a me. L’oscurità si insinua sui miei occhi. “

Euripide, Alcesti 839 sgg:
” Eracle: devo salvare questa donna che è morta così di recente, riportare Alkestis a vivere in questa casa e pagare tutto Admeto la gentilezza che devo. Devo andare lì e guardare Thanatos (Morte) dalle vesti nere (melampeplos), maestro di uomini morti (anax nekrôn), e penso che lo troverò a bere il sangue di bestie massacrate accanto alla tomba. Quindi, se riesco a staccarmi all’improvviso dal mio nascondiglio, prenderlo e tenerlo nel cerchio di queste braccia, non sarà in grado di spezzare la mia presa sulle sue costole ammaccate, finché non mi darà la donna. . Ma se mi manca la mia preda, se non viene all’offerta coagulata, devo scendere, devo chiedere a Kore (Core, la Fanciulla) e al Maestro (Anax) nelle case senza sole di quelli di sotto (domos anêlios). “

Euripide, Alcesti 870 sgg:
” Admetos: Tale era quello che Thanatos (Morte) mi ha preso e dato ad Haides. “

Euripide, Alcesti 1140 ff:
“Admetos: come l’hai riportata indietro, da laggiù alla luce?
Eracle: ho combattuto una certa divinità che aveva il comando di lei.
Admetos: Dove dici di aver combattuto questo corrispondenza con Thanatos (Morte)?
Eracle: Accanto alla tomba stessa. Balzai e lo presi tra le mie mani.
Admestos: Ma perché mia moglie è qui e non parla?
Eracle: Non ti è permesso di sentirla parlare con te fino ai suoi obblighi verso gli dei che vivono sotto vengono lavati via. Fino al terzo mattino. “

THANATOS GOD OF DEATH POETIC MISCELLANY

Esiodo, Teogonia 758 sgg ( trad. Evelyn-White) (epico greco VIII o VII sec. aC):
“Nyx (Notte) porta Hypnos tra le braccia, ed è Thanatos” (fratello della Morte). . . E lì i figli della tenebrosa Nyx hanno le loro case. Questi sono Hypnos (Sonno) e Thanatos (Morte), divinità spaventose. Mai su di loro Helios, il sole splendente, proietta la luce dei suoi occhi, né quando sale nel cielo né scende da esso. Uno di questi, attraverso la terra e le ampie dorsali del mare, procede silenziosamente avanti e indietro, ed è gentile con i mortali, ma il cuore dell’altro è di ferro, e sentimenti sfacciati senza pietà sono nel suo petto. “

Esopo, Favole 484 (da Syntipas 2) (trad. Gibbs) (favola greca VI aC):
“Un povero portava sulle spalle un carico di legna. Dopo un po ‘si sentiva svenire, così si sedette sul ciglio della strada. Mettendo da parte il suo fardello, chiamò amaramente Thanatos (Morte), invocando Thanatos con le parole “ O lui! ” Thanatos (Morte) si presentò immediatamente e disse all’uomo: ‘Perché mi hai convocato?’ L’uomo disse: “Oh, solo per farmi aiutare a sollevare questo fardello da terra!” “

Apollonius Rhodius, Argonautica 3. 1127 sgg:
” Niente ci separerà nel nostro amore fino a Thanatos (Morte ) alla sua ora stabilita ci ha allontanato dalla luce del giorno. “

Quinto Smirneo, Caduta di Troia 1. 306 sgg (trans. Via) (epico greco C IV dC):
” Per tutto il groviglio di quella mischia disperata inseguito il massacro e il destino. Il Kydoimos incarnato (Cydoimus, Onset-shout) ha delirato durante la battaglia; al suo fianco camminava Thanatos (Morte) lo spietato, e la paurosa Keres (Morti), accanto a loro camminavano a grandi passi. “

Inno orfico 87 a Thanatus (trad. Taylor) (inni greci dal III a.C. al II d.C.) :
“A Thanatos (Morte), Fumigazione dalla Manna. Ascoltami, o Thanatos (Morte), il cui impero illimitato si estende alle tribù mortali di ogni tipo. Da te dipende la parte del nostro tempo, la cui assenza allunga la vita, la cui presenza finisce. Il tuo sonno perpetuo fa esplodere i vivaci ardimenti con cui l’anima che attrae il corpo tiene: comune a tutti, di ogni sesso ed età, perché nulla sfugge alla tua rabbia distruttiva. Non la giovinezza stessa la tua clemenza può guadagnare, vigorosa e forte, da te prematuramente ucciso. In te si conosce la fine delle opere della natura, in te tutto il giudizio è assolto da solo. Nessuna arte supplichevole controlla la tua terribile rabbia, nessun voto revoca lo scopo della tua anima. O potenza benedetta, considera la mia ardente preghiera e la vita umana a età abbondante di ricambio. “

Aelian, Historical Miscellany 2. 34 (trad. Wilson) (retore greco dal 2 ° al 3 ° dC):
” Alla fine della sua vita, avendo raggiunto una grandissima età , Gorgia di Leontini fu sopraffatto dalla debolezza e giacque lentamente scivolando via nel sonno.Quando uno dei suoi amici andò a trovarlo e gli chiese come stava, Gorgia disse: “Hypnos (sonno) sta ora cominciando a consegnarmi a suo fratello. “”

Colluthus, Rape of Helen 365 ff (trans.Mair) (poesia greca dal quinto secolo al sesto d.C.):
“Si lamentò e, appoggiandosi all’indietro il collo, sospirò Hypnos (sonno) che cammina con Thanatos (morte); in verità era stato stabilito che entrambi avessero tutte le cose in comune e perseguire le opere del fratello maggiore: quindi le donne, appesantite da occhi addolorati, spesso, mentre piangono, si addormentano. “

MORS-LETUM ROMAN GOD OF DEATH

I romani di solito chiamano Thanatos Mors. Letum è meno comune e spesso si riferisce invece al Keres.

Seneca, Oedipus 124 sgg:
“Stiamo morendo, stiamo cadendo sotto il feroce assalto del destino. Ogni ora un nuovo treno si sposta verso Mors (Morte); la lunga schiera di un triste la banda si affretta alle ombre; il cupo corteo si inceppa, e per la folla che cerca di seppellire le sette porte non si allargano abbastanza. La terribile distruzione della carneficina si ferma e le folle funebri funebri in fila ininterrotta. “

Seneca, Edipo 160 sgg:
“Hanno fatto saltare le sbarre dell’abissale Erebo, la folla di sorelle con la torcia tartara, e Flegethon, cambiando il suo corso, ha mescolato Stige con i nostri flussi sidoni. Dark Mors (Morte), la morte spalanca le sue mascelle avide e spalancate e schiude tutte le sue ali, e il barcaiolo che solca il torrente travagliato con una barca spaziosa … stanco di traghettare la fresca folla o “er”.

Seneca, Edipo 647 sgg ( trans. Miller) (tragedia romana C1 ° dC):
“
‘Pertanto espellete rapidamente il re dai vostri confini, in esilio guidatelo in qualsiasi luogo così mai w con il suo passo funesto. Lascialo lasciare la terra; poi, sbocciando con i fiori della primavera, rinnoverà il suo verde, l’aria vivificante darà di nuovo un respiro puro, e la loro bellezza tornerà ai boschi; Letum (Ruin) e Lues (Pestilence), Mors (Death), Labour (Hardship), Tabes (Corruption) e Dolor (Distress), compagnia adatta per lui, partiranno tutti insieme. E lui stesso con passi affrettati desidererà ardentemente fuggire dal nostro regno, ma io porrò fastidiosi ritardi davanti ai suoi piedi e lo tratterrò. Striscerà, incerto della sua strada, con il bastone dell’età che brancola nel suo modo cupo. Derubatelo della terra; suo padre gli toglierà il cielo. “”

Stazio, Tebaide 4. 410 sgg:
“Terribile regno dell’insaziabile Mors (Morte).”

Stazio, Tebaide 4. 527 sgg:
“Il vuoto è spalancato, le ampie ombre della regione nascosta sono lacerate, i boschi e i fiumi neri sono visibili e Acheronte erutta fango nocivo. Smoky Phlegethon rotola lungo i suoi flussi di fiamme oscure e Styx interfluent crea una barriera ai fantasmi separati. Vedo lui stesso, tutto pallido sul trono, con Eumenidi stige che ministrano alle sue azioni crudeli intorno a lui, e le stanze spietate e il cupo giaciglio di Giunone dello Stige. Black Mors (Morte) siede su un’eminenza e annovera i popoli silenziosi per il loro signore; tuttavia la maggior parte della truppa rimane. Il giudice gortino li scuote nella sua urna inesorabile, chiedendo la verità con minacce, e li costringe a raccontare tutta la loro vita “storia e alla fine confessare i loro guadagni estorti”.

Stazio, Thebaid 5. 155 ss. :
“Quando Somnus (Sonno), avvolto nell’oscurità di suo fratello Letum (Morte) e grondante di rugiada stigiana, avvolge la città condannata e dal suo corno implacabile sgorga pesante sonnolenza e segna gli uomini. Mogli e le figlie sono sveglie per omicidio … cadono nel loro lavoro orribile. “

Stazio, Tebaide 7. 64 sgg:
” Sentinelle adatte vegliano lì: dal cancello esterno Impeto selvaggio (Passione) balza e cieco Nefas (Mishief) e Irae (Angers) arrossiscono rosso e pallido Metus (Fear), e Insidia (Treachery) si annida con la spada nascosta, e Discordia (Discord) tiene in mano una lama a due tagli. Minis (Threatenings) innumerevoli fanno clamore nella corte, la scontrosa Virtus (Valor) sta in mezzo, e Furor (Rage) esultante e armato Mors (Death) con il viso macchiato di sangue un seduto lì; sugli altari non c’è sangue all’infuori di quello delle guerre, nessun fuoco ma strappato alle città in fiamme. “

Stazio, Tebaide 8. 376 sgg:
” Mors (Morte) scatenato dalle tenebre stige esulta in l’aria del cielo, e aleggia in volo sul campo di battaglia, e con le fauci nere spalancate invita gli eroi; nulla di volgare sceglie, se non con segni di unghie insanguinate come vittime i più degni della vita, nel fiore degli anni o del valore; e ora tutti i fili della Sorella sono spezzati per i disgraziati, e le Furiae (Furie) hanno strappato i fili dal Parcae (Destini). “

Stazio, Silvae 5. 3. 260 sgg:
“La porta della morte non era oscura per te: gentile è stato il tuo passaggio … una tranquilla incoscienza e morte (mors) che il sonno contraffatto ha liberato la tua anima e ti ha portato al Tartaro sotto la falsa parvenza di riposo.”

CULT & IMMAGINI DI THANATOS

A volte venivano offerti sacrifici a Thanatos ma non possedeva templi.

Pausania , Descrizione della Grecia 3. 18. 1 (trad. Jones) (diario di viaggio greco C2nd AD):
“Vicino alle statue di Pausania c’è un’immagine di Afrodite Ambologera (Posticipatore della vecchiaia), che è stata istituita secondo un oracolo; ci sono anche immagini di Hypnos (Sonno) e di Thanatos (Morte). Li considerano fratelli, secondo i versi dell’Iliade. “

Pausania, Descrizione della Grecia 5. 18. 1:
” C’è una figura di una donna che tiene sul braccio destro un bambino bianco addormentato, e alla sua sinistra ha un bambino nero come uno che dorme. Ognuno ha i piedi girati in modi diversi. Le iscrizioni dichiarano, come si potrebbe dedurre senza iscrizioni, che le figure sono Thanatos (Morte) e Hypnos (Sonno ), con Nyx (Notte) nutrice di entrambi. “

Filostrato, Vita di Apollonio di Tiana 5. 4 (trad. Conybeare) (biografia greca dal 1 ° al 2 ° dC):
” La città di Gadeira si trova all’estremità dell’Europa, e i suoi abitanti sono eccessivamente dediti alla religione; tanto che hanno istituito un altare a Geras (vecchiaia), ea differenza di qualsiasi altra razza t hey cantare inni in onore di Thanatos (Morte). “

ANTICA ARTE GRECA

FONTI

GRECA

ROMANA