de David C. GrabbeForerunner, „Răspuns gata”, ianuarie-februarie 2013
„Și din zilele lui Ioan Botezătorul și până acum Împărăția cerurilor suferă violență,
și cei violenți o iau cu forța”. – Matei 11:12
În mijlocul explicației Sale despre rolul și caracterul lui Ioan Botezătorul, Iisus Hristos face o afirmație ușor neînțeleasă, ridicând o număr de întrebări: „Și din zilele lui Ioan Botezătorul și până în prezent împărăția cerurilor suferă violență, iar cei violenți o iau cu forța” (Matei 11:12). Un verset paralel în Evanghelia lui Luca este, de asemenea, predispus la interpretări greșite: „Legea și profeții au fost până la Ioan. De atunci, împărăția lui Dumnezeu a fost propovăduită și toată lumea apasă în ea „(Luca 16:16).
O parte din dificultatea de a înțelege semnificația acestor versete provine din faptul că pivotul Cuvintele grecești sunt rare, ceea ce înseamnă că nu putem examina utilizarea lor în alte locuri din Biblie pentru a înțelege cum ar trebui să fie folosite aici. În plus, preconcepțiile și părtinirile traducătorilor influențează modul în care redau pasaje. Dar este vital să înțelegem ceea ce spune Iisus Hristos aici, așa că merită efortul de a examina mai amănunțit cuvintele Sale.
În Matei 11:12, cuvântul grecesc tradus prin „suferă violență” (biazo; Strong ”s # 971 ) este folosit doar într-un alt loc, așa cum vom vedea. Cuvântul redat ca „cel violent” (biastes; Strong # s 973), un cuvânt strâns înrudit, nu este folosit nicăieri altundeva în Biblie. Versetul se învârte în jurul acestor cuvinte, dar utilizarea lor biblică îngustă ne limitează înțelegerea tehnică.
În Luca 16:16 („Împărăția lui Dumnezeu a fost propovăduită și toată lumea apasă”), cuvântul grecesc tradus prin „apăsare” în Noul Rege Iacov este același cuvânt tradus ca „suferă violență „în Matei 11:12 (biazo). În uz secular, acest cuvânt înseamnă” a folosi forța pe; a folosi puterea; a se comporta violent; a asalta; a chinui; a asupri; sau pentru a constrânge. „Traducerea” suferă violență „în Matei 11:12 izvorăște ușor din acest sens, dar” apăsarea în „din Luca 16:16 o ascunde.” Apăsarea „este o traducere slabă, sugerând un grup de oameni care se strâng împreună pentru a intra în ușile unui parc de distracții. Trebuie să ținem cont de faptul că este același verb tradus ca „suferă violență.”
Pentru a rezuma pe scurt aceste două versete, atunci toți se apasă în Împărăție , Regatul suferă violență, iar oamenii violenți o iau cu forța. Dar acest lucru ridică câteva întrebări: ce fel de violență este indicat? Cine sunt oamenii violenți? Cum iau Regatul cu forța? Vom vedea că înțelegerea acestor versete începe cu o înțelegere mai completă a Împărăției lui Dumnezeu.
Ce nu este
Așadar, greaca permite traducerea redusă a „tuturor presează”, dar ar putea doar la fel de precis să fie tradus ca „toată lumea se comportă violent împotriva ei.” Biblia Douay-Rheims, care precedă regele Iacob redă ultima parte din Luca 16:16 ca „toată lumea folosește violența împotriva ei.” În acest fel, se potrivește perfect cu Matei 11:12: „Împărăția suferă violență, iar cei violenți o iau cu forța”.
Înainte de a te arunca în ceea ce spune Isus în aceste versete, este util să iei în considerare ceea ce El nu poate spune dacă Scriptura va rămâne neîntreruptă (Ioan 10:35). În diferitele traduceri și comentarii ale acestor versete, anumite prejudecăți influențează modul în care oamenii de știință le interpretează. Noul rege Jamestranslators a ales expresia „toată lumea îl apasă”, în ciuda faptului că grecul abia o susține. Alte traduceri recunosc cel puțin forța inerentă cuvintelor grecești, făcând-o ca „toată lumea se străduiește violent să intre” (Biblia amplificată; subliniți-ne în tot timpul) sau „toată lumea își forțează drumul” (English Standard Version). Toate acestea sugerează ideea că mesajul Evangheliei a fost atât de popular încât toți cei care l-au auzit băteau ușile Împărăției, ca să spunem așa. De asemenea, conțin ideea că toată lumea ar putea intra în Împărăție în acel moment.
Dar ambele idei sunt false.
Nu a fost posibil ca toți cei care au auzit Evanghelia să intre în Împărăție, oricât de viguros s-ar putea încerca și asta este adevărat și acum. Numai cei pe care Dumnezeu îi atrage la Fiul pot intra în Împărăție (Ioan 6:44). Matei 16:17 arată că numai printr-un act al Tatălui, Petru l-a recunoscut pe Isus ca Hristos, Fiul Dumnezeului celui viu. Faptele Apostolilor 13:48 spune în mod specific că „toți cei care au fost numiți la viața veșnică au crezut”, indicând faptul că cei care nu au fost încă numiți la viața veșnică nu au (și nu) pot crede.
Ideea că toată lumea care aude Evanghelia Împărăției împinge să pătrundă complet trece cu vederea specificul chemării și alegerii lui Dumnezeu (Romani 8:30) și faptul că El lucrează doar cu câțiva. în această epocă, primele roade ale secerișului Său spiritual. O persoană nu poate căuta cu adevărat Împărăția sau Regele său până când Dumnezeu nu își schimbă ceva în minte (Ioan 5: 39-40) și pur și simplu auzind cuvintele Evangheliei nu realizează neapărat că .
Adevăratul creștinism nu este un mod de viață popular astăzi și nu a fost diferit în primul secol. După trei ani și jumătate de predicare, Isus Însuși a avut doar aproximativ 120 de ucenici (Fapte 1:15) ), care nu susține ideea că „toată lumea” încerca să intre în Împărăție la auzul Evangheliei. Dumnezeu nu îi chema pe toți atunci (sau acum) și, prin urmare, toți nu „presau” să intre în Împărăția Sa.
În plus, modul în care se intră în Regat nu este pur și simplu printr-o mărturisire sau o profesie de credință. er, Isus spune în Ioan 3: 5 că cineva trebuie să fie „născut din apă și Duh” pentru a intra în Împărăția lui Dumnezeu, o referire la curățarea și nașterea Tatălui unei persoane care îl face o nouă creație spirituală în corp fizic. Este ceva ce face doar Tatăl – nicio cantitate de efort uman nu-l obligă să deschidă ușa. Cu toate acestea, odată ce această regenerare a avut loc, atunci suntem „transportați în împărăția Fiului iubirii Sale”, așa cum se spune în Coloseni 1:13. Suntem deja o parte a acelui Regat! Dar concluzia este că aceasta este o operațiune care se întâmplă conform voinței Tatălui, nu oricărui om.
Prin urmare, „toată lumea apasă în ea” nu numai că reprezintă greșit grecul de bază, ci este, de asemenea, în afara sincronizării cu ceea ce revelează scripturile referitoare la chemarea și alegerea lui Dumnezeu. O redare care este fidelă restului Scripturii și se potrivește cu greaca ar fi ceva de genul „toată lumea folosește violență față de ea” sau „toată lumea se comportă cu violență împotriva acesteia. „Acest lucru poate ridica alte întrebări – care urmează să fie examinate în scurt timp – dar cel puțin nu este contradictoriu.
Concepții greșite similare trebuie tratate în Matei 11:12. O explicație comună este aceea că credincioșii cu râvnă sfântă și seriozitate pun stăpânire pe Împărăție cu hotărâre absolută. Notele lui Barnes sunt tipice: „De când s-a propovăduit„ împărăția cerurilor ”sau„ evanghelia ”, a existat o„ goană ”la ea. au fost „serioși” în acest sens; au venit „presând” pentru a obține binecuvântarea, ca și cum ați lua-o prin violență. „
Zelul și seriozitatea sunt absolut necesare pentru procesul de sfințire. Într-un context, acest lucru poate include chiar implicația violenței metaforice: Pavel vorbește despre disciplinarea corpului său pentru a-l supune, astfel încât să nu fie descalificat (I Corinteni 9:27). Astfel, energia, determinarea și autodisciplina sunt trăsături minunate – dar nu se potrivesc cu ceea ce Isus descrie în Matei 11:12.
O problemă cu această interpretare este că pune oamenii în poziția de „ luând „sau„ apucând ”Regatul, un alt concept fals. Fie că ne gândim să fim transferați în Împărăție după regenerarea noastră, fie să o moștenim la întoarcerea lui Hristos, în niciun caz nu este potrivit să spunem că o apucăm sau o luăm cu forța. În schimb, Isus spune: „Nu te teme, turmă mică, pentru că este plăcerea Tatălui tău să-ți dea împărăția” (Luca 12:32). Orice răsplată, premiu, dar sau instanță de har care ne vine de la Dumnezeu – inclusiv Împărăția – poate fi primit, dar nu poate fi luat prin forță.
Poate că cea mai clară afirmație este Luca 18:17, unde Isus spune: „Oricine nu primește Împărăția lui Dumnezeu ca copilul mic nu va intra nicidecum în el. „Genul de copil pe care vrea să-l spună nu captează violent nimic, mai ales nu Regatul. Copilul primește mai degrabă decât îl ia.
Ce a vrut să spună?
După ce am văzut ce nu pot însemna aceste versete, ce a vrut să spună Isus? Așa cum am menționat mai devreme, cheia stă în înțelegerea modului în care este utilizată expresia „împărăția lui Dumnezeu” sau „împărăția cerurilor”. Știm că Împărăția Dumnezeu are un aspect viitor, când Hristos va domni peste națiuni și frații și surorile Sale glorificate vor domni împreună cu El. Există și un aspect prezent, așa cum am fost deja transmise în Regatul și acum cetățenia noastră este în ceruri. Suntem deja parte a acelui Regat ceresc. Este o realitate prezentă pentru primele fructe – deși nu în plinătatea sa – și în viitorul apropiat, va fi o realitate mondială.
Cu toate acestea, există o altă modalitate de a înțelege Regatul. Când Isus a spus că „Împărăția cerurilor este aproape” (Matei 4:17) – adică în apropiere – se referea la Sine. Când le-a spus fariseilor că Împărăția lui Dumnezeu este printre ei sau în mijlocul lor (Luca 17:21), s-a referit la Sine. Regele este întotdeauna cel mai înalt reprezentant al unui regat, așa că atunci când regele este prezent, regatul este și el prezent.
Putem vedea acest lucru în câteva scripturi: „Dar dacă voi izgoni pe demoni prin Duhul lui Dumnezeu, cu siguranță împărăția lui Dumnezeu a venit asupra voastră” (Matei 12:28). Aici, Împărăția lui Dumnezeu este definită ca exercitarea puterii Sale de către Isus. Regele, în exercitarea autorității Sale asupra spiritelor necurate, afișează domnia sau domnia lui Dumnezeu. Împărăția lui Dumnezeu se găsește în Persoana lui Isus Hristos.
Acest lucru poate fi văzut și în Marcu 9: 1-2:
ar El le-a zis: „Cu siguranță vă spun că sunt unii care stau aici, care nu vor gusta moartea până nu vor vedea împărăția lui Dumnezeu prezentă cu putere”. Iar după șase zile, Iisus i-a luat pe Petru, Iacov și Ioan și i-a dus singuri pe un munte înalt; și El a fost transfigurat înaintea lor.
Isus le spune că vor vedea Împărăția lui Dumnezeu prezentă cu putere și, într-o săptămână, Îl vor transfigura. Ființa Sa le-a fost descoperită în glorie a fost o demonstrație a puterii Împărăției lui Dumnezeu. Chiar și fără glorie, ceea ce stătea printre ei era încă Împărăția lui Dumnezeu. Pentru că El este Regele, ca figură centrală a Împărăției, oriunde El s-a dus, Împărăția era prezentă. În cartea Faptele Apostolilor, mesajul Împărăției este indisolubil legat de Ființa centrală din acel Regat (Fapte 8:12; 19: 8-10; 28:23, 31). acesta este un pas mai departe, acolo unde Regele locuiește în orice persoană sau în care o persoană este în Hristos, Împărăția este de asemenea prezentă.
Acum putem aplica acest principiu declarațiilor lui Hristos. Matei 11:12 spune că de pe vremea predicării lui Ioan Botezătorul până la cea a lui Isus – și chiar până astăzi – Hristos și cei în care locuiește suferă violență: asalt fizic sau verbal, suferință, opresiune, constrângere și poate chiar Oamenii puternici și voluntari ai acestei lumi „apucă” acel Regat așa cum ar face un oraș fortificat, opunându-se într-un fel cetățenilor săi.
În mod similar, în Luca 16:16, Isus spune că Împărăția lui Dumnezeu a fost propovăduită și toată lumea folosește violența împotriva ei, semnificând opoziție într-o formă sau alta, pentru a constrânge sau reprima Regele și cetățenii Săi. După cum consemnează Ioan, „El a venit la ai Săi și ai Lui nu L-au primit” (Ioan 1:11).
Cu alte cuvinte, mesajul Evangheliei nu era popular. A dat roade celor care erau chemați (Isaia 55:11). Alții sperau că regatul lui Iuda va fi restaurat și probabil că erau mulțumiți să aștepte și să-l privească pe acest Om în timp ce El mergea – ca mai degrabă căutători de curiozitate decât adversari. Cu toate acestea, pentru cei care aveau un interes major în menținerea status quo-ului politic și religios, Evanghelia era văzută ca o amenințare, iar cei legați de Împărăția lui Iisus Hristos erau obiectul oricărui fel de rezistență și persecuție, atât înainte, cât și mai ales după moartea Sa.
Observați, de exemplu, cuvintele lui Isus din Matei 23:13: „Dar vai de voi, cărturari și farisei, ipocriți! Căci taci împărăția cerurilor împotriva oamenilor; căci nici nu intrați în voi înșivă și nici nu le permiteți celor care intră să intre. „Unii erau atunci în proces de intrare în Împărăție, iar rezistența și asuprirea cărturarilor și fariseilor erau obstacole în calea acelei intrări. Ioan 9: 22 consemnează că „evreii au fost deja de acord că, dacă cineva mărturisește că El este Hristos, va fi dat afară din sinagogă.” Cărturarii și fariseii, precum și cei influențați de aceștia, i-au persecutat pe cei pe care Dumnezeu îi atrăgea în Împărăția Sa. A existat o asemenea animozitate încât Regele Însuși a suferit cea mai groaznică violență care a fost făcută vreodată: o mulțime de creaturi răstignindu-și fără voie Creatorul fără păcat.
Ne confruntăm astăzi cu o circumstanță similară. Chiar și creștinii nominali suferă persecuții musulmane în o parte a lumii, în timp ce altele sunt blocate, ridiculizate și constrânse de seculariști și umaniști într-o altă parte. Adevăratul creștinism este denunțat ca fiind eretic și cultic, iar adepții săi suferă violență în diferite moduri. nu trebuie să fie violență fizică. Poate fi verbal. Poate fi pasiv. Poate fi persecuție sau opoziție în orice fel de moduri.
Oriunde este prezent spiritul lui Satana, copiii săi îngreunează calea celor care sunt în Hristos sau care sunt atrași de El. Respinge legea regală a Împărăției și ridiculizează suveranitatea lui Dumnezeu. Îi batjocoresc Cuvântul Său inspirat. Violența pe care o suferă Regatul va varia în funcție de grade, dar se găsește oriunde influența conducătorului acestei lumi.
Acesta este motivul pentru care Isus spune în Ioan 16:33 că, în lume, vom avea persecuție, dar El spune, de asemenea, „să fie înveseliți”. El nu spune că va înlătura persecuția imediat, ci, în schimb, El spune că El a biruit lumea. El stabilește limitele cât de multă violență va permite și ceea ce permite El va răscumpăra pentru propria Sa bunăvoință. Violența pe care o suferim nu se va compara niciodată cu violența pe care a suferit-o pentru noi.În curând, însă, violența împotriva Împărăției va fi înfrântă, iar celor violenți li se va oferi ocazia de a se închina Regelui pe care l-au străpuns (Zaharia 12:10).