Recent, un student m-a întrebat care este definiția mea a cuvântului „pedagogie” și, în acel moment, am decis că Nu am putut defini în mod adecvat un astfel de cuvânt pe loc. I-am spus că mă voi întoarce la ea și acum – acesta este răspunsul meu.
Mai frecvent folosit decât pedagogie, cuvântul pedagog este folosit astăzi pentru descrie un instructor strict, pedant și exigent. Cuvântul grecesc antic, παιδαγωγός sau paidagōgos, etimologic avea o conotație foarte diferită. „Payagogul” din timpul lui Platon era un adult care – în servitute – și cu mare grijă, a mers literalmente pe copii la școală în fiecare zi. În cele mai vechi timpuri, cuvântul era considerat a fi cel care călăuzește, protejează sau conduce. Acest pedagog pare mai blând decât asociațiile pe care le putem evoca în jurul acestui cuvânt în zilele noastre.
Dar ideea de pedagogie este mult mai complexă decât oricare dintre acestea. În discursul contemporan, cuvântul pedagogie este adesea folosit uneori pentru a descrie teoria învățării și alteori folosit pentru a descrie practica unei astfel de teorii. A devenit un exemplu de limbaj academic, referindu-se la explorarea modului în care cunoștințele și abilitățile cresc, facilitate în contextul unei alte persoane sau al altor persoane (adică elevi și profesori). Când structuralistii din curriculum explică semnificația acestei pedagogii, ei folosesc cuvântul transfer în loc de cuvântul „crește”. Dar, întrucât nu sunt un structuralist al curriculumului, folosesc cuvântul crește.
Există diverse pedagogii descrise de-a lungul istoriei gândirii educaționale. De exemplu, filosoful grec antic, Socrate, credea că studenții săi ar trebui să gândească singuri și să interacționeze cu ei, punându-le întrebări, dezbătând puncte și argumentând literalmente cu ei pentru a inspira gândire independentă în ei. Pedagogia sa contrastează puternic cu cea a fondatorului Teachers College din Columbia, Edward Thorndike a fost un comportamentist de la începutul secolului al XX-lea, care credea că predarea necesită condiționarea comportamentului elevilor prin pedepse și recompense. Psihologul de dezvoltare bielorus, Lev Vygotsky, credea că rolul profesorului este de a media capacitatea elevilor de a-și construi cognitiv propriile concepții despre lume, mai degrabă decât de a adopta ideile altor oameni. Acesta este doar un mic eșantion de pedagogii diferite. Există multe altele.
În centrul acestor pedagogii și al oricăror alte pedagogii se află o teorie a interacțiunii. Această teorie descrie comportamentele pe care le întâmpină indivizii în timpul procesului de învățare. Deseori pedagogia este înțeleasă ca un set de astfel de comportamente care pot fi reproduse, imitate sau repetate în scopul obiectivelor normative instituționale sau sociale; cu toate acestea, această înțelegere specială este mai bine descrisă de cuvântul curriculum.
Multe pedagogii distincte au evoluat de-a lungul mileniilor, fiecare reflectând o poziție istorică, filosofică, politică, biologică, socială, psihologică, științifică sau personală. Multe teorii pedagogice includ o paradigmă a agenției, în care rolurile elevului și ale profesorilor sunt definite și explicate. De exemplu, rolul profesorului ar putea fi asociat cu coaching-ul sau rolul ar putea fi asociat cu modelarea. Există, desigur, multe variații ale relației elev / profesor, dintre care niciuna nu este absolut individualizată, ceea ce înseamnă că majoritatea profesorilor folosesc un amestec de pedagogii atunci când interacționează cu elevii lor.
Educatorii profesioniști sunt ghidați de posedă pedagogii unice, indiferent dacă sunt sau nu conștiente de ele. Aceste cadre teoretice ale modului în care funcționează învățarea își modelează deciziile de instruire și, prin urmare, acțiunile lor, în timp ce se raportează la modul în care interacționează cu elevii lor. Majoritatea profesorilor sunt de fapt doar vag conștienți de pedagogiile pe care le adoptă, parțial pentru că liniile dintre diferite pedagogii sunt rareori clare, alteori pentru că educația profesorilor abordează rareori teoria învățării, dar mai ales pentru că aproape toți profesorii nu au conștientizarea cât de profund socializați au devenit convingerile lor despre modul în care oamenii învață. În plus, pedagogia personală a profesorului este rareori fixată. Dinamice și modelate în mod constant de experiență, precum teoriile noastre de învățare, pedagogiile noastre evoluează și o astfel de evoluție nu este liniară.
Savanții, Henry Giroux și Philip W. Jackson, au folosit termenul „curriculum ascuns” pentru a descrie inconștientul consecințele socializării și domesticirii tinerilor, prin familiile lor, religia, școlile și alte instituții culturale care întăresc normele sociale. Curriculum-ul ascuns este un concept puternic și, în scopurile noastre, vreau să mă gândesc cu voce tare aici la pedagogia ascunsă.Descriu fenomenele în care „profesorii”, fără îndoială și fără reflecție, subsumează adesea involuntar sistemul de credințe pedagogice sau sistemele care au fost folosite pentru a-i educa când erau studenți – de la o vârstă fragedă până la maturitate. Adoptăm aceste mijloace ușor și natural. prin repetare în anii vieții când suntem dependenți și impresionabili.
Procesele de luare a deciziilor profesorilor influențează întotdeauna strategiile, activitățile și sarcinile pe care le folosesc în predarea lor, indiferent dacă sunt inconștienți sau pe deplin Și adesea, profesorii nu știu ce teorii de învățare urmează, în ciuda declarațiilor pe care le-ar putea face despre teoriile de învățare în care „cred” Din păcate, din moment ce facultatea de educație și dezvoltare profesională acordă prioritate metodologiei de predare față de teoria învățării, mulți profesori nu au o înțelegere de bază a diferitelor idei despre modul în care oamenii învață.
Acesta este motivul pentru care pedagogia este importantă pentru profesori. Fără o terminologie pe care o putem folosi pentru a identifica diferitele aspecte ale predării și învățării și modul în care acestea se raportează la evenimentele care apar în predarea noastră, nu putem reflecta, analiza și discuta ceea ce înțelegem și credem despre comportamentul nostru și comportamentul celorlalți. Fără un dialog despre interacțiunile sănătoase, pozitive și eficiente, precum și cele care sunt distructive, corozive și nealiniate cu valorile noastre, orice gânduri, sentimente sau reflecții pe care le avem despre rolurile noastre ca profesori sau ca elevi vor fi consumate în vid creat prin oportunitate, tradiție și inerție. Dacă se pare că nu există nicio diferență între teoria învățării și gândirea pedagogică, aceasta se datorează faptului că teoria învățării joacă un rol central în identificarea rolului fiecărui profesor în relația elev-profesor, dar teoria învățării este distinctă de gândirea pedagogică. Pedagogiile noastre sunt mai complexe decât teoriile noastre de învățare, deoarece, deși ele subsumează convingerile noastre despre modul în care oamenii învață, ele includ și înțelegerile noastre personale despre autoritate, identitate, personalitate, istoriile noastre personale ca elevi și profesori și tiparele de comportament, care sunt guvernate de gânduri și emoții conștiente și inconștiente.
Iată câteva exemple de moduri de gândire pedagogică:
Pedagogia științifică este cea mai convențională în acest moment din istoria politicii și teoriei educației. Se bazează în primul rând pe rezultate, concentrându-se pe subiecte definite și preordonate și abilități de bază standardizate pe care decidenții adulți (nu cursanții) doresc ca profesorii să le transfere cursanților, folosind modele de instruire care includ utilizarea condiționării prin stimulente, constrângere manipulare și alte mijloace mai puternice utilizate pentru a atinge obiective care au fost selectate pentru cursant în loc de către sau cu cursant.
Teoriile lui Thorndike sunt în centrul celor mai multe abordări bazate pe rezultate. „Legea efectului” său, paradigmele sale comportamentiste și credința sa puternică asupra condiționării umane, asemănătoare cu cea a lui BF Skinner au adus o legătură aparent ordonată între curriculum și instruire.
Deși unii experți în curriculum, precum inițiatorul UBD, Jay McTighe, poate descrie pedagogiile care însoțesc marca curriculară ca fiind „centrate pe elev”, faptul că în taxonomiile lor folosesc termeni precum „obiective de transfer” demonstrează că conceptele pe care își bazează cadrele depind de faptul că profesorul acționează ca un agent al culturii dominante, plasând „profesorul-ca-agent” în centrul interacțiunii de instruire, nu elevul.
Pedagogia umanistă se concentrează pe nevoile, mediile, interesele elevilor și deține individul libertățile umane ca preeminente. Această pedagogie se bazează pe diverse modele de dezvoltare din psihologie, sociologie și neurologie. Profesorii care sunt fideli școlii umaniste acordă prioritate utilizării unei abordări holistice a instruirii. Profesorii care atribuie abordării umaniste se bazează în mare măsură pe o diversitate de teorii ale dezvoltării, dintre care ierarhia nevoilor lui Abraham Maslow și teoria autoeficienței lui Albert Bandura sunt în fruntea listei. Și, deși John Dewey este în special asociat cu pedagogia pragmatistă, credința sa puternică în autonomia cursantului i-a influențat pe psihologi umaniști precum Carl Rogers, care, spre deosebire de Thorndike și Skinner, s-a preocupat de potențialul uman individual, provenind din interior, în loc de condiționarea controlată extern al elevului. Teoria dezvoltării lui Jean-Paul Piaget s-a bazat pe asimilare și acomodare, care a influențat școala umanistă, dar s-a extins dincolo și în cadrul constructivist. Pedagogia lui Piaget a cerut ca elevul să fie un elev activ, deoarece înțelegerea sa asupra construcției modelelor mentale de către un individ a fost că procesul era intern, deși alimentat de interacțiunile cu experiențele externe cu lumea.
Pedagogiile cunoscute sub numele de pedagogii liberale plasează dezvoltarea potențialului uman individual în centrul procesului de învățare, concentrându-se pe experiențe educaționale experiențiale, sociale și holistice. La fel ca școala umanistă, sursele acestei pedagogii sunt variate și preocupate de libertatea umană și de potențialul de performanță umană optimă, individuală, care acoperă cunoștințele și abilitățile generalizate. Această abordare, deși mai centrată pe elev, decât abordarea științifică în aplicarea sa, este la baza ei, nici orientată exclusiv către elev, nici profesor. Pedagogul liberal apreciază spontaneitatea experienței ca o forță catalizatoare în procesul de învățare. Economist și filozof, Friedrich Hayek a conceptualizat generația de noi cunoștințe ca o apariție spontană și a plasat „învățarea” în centrul interacțiunii de instruire, așa cum se pune la plasarea profesorului, a elevului, a culturii sau a unei scheme de grupare, o taxonomie a standarde definite extern sau conținut academic în centrul pedagogiei sale. Profesorul de clasă a cărui pedagogie a învățării se concentrează pe apariția spontană a ordinii intelectuale este un pedagog liberal, utilizând o difuzare multicentrică a metodologiilor de instruire și curriculare. Cei care atribuie abordarea liberală susține că conversația liberă asociată, dezechilibrarea, reflectarea și sărbătorirea eșecului și modelarea explicită a anchetei continue, precum și chestionarea regulată a afirmațiilor sau adevărurilor, legilor sau faptelor de cunoaștere acceptate din punct de vedere cultural sunt esențiale pentru elevi și profesori. nu ar trebui să fie atenuate de obiective, obiective sau outco idealizate mes. Învățarea liberală este la fel de personală și impersonală. Tradiția abordării liberale se întinde înapoi la Socrate și Confucius, Locke, Rousseau și Kant, precum și la americani, Thomas Jefferson și Ralph Waldo Emerson. Astăzi, Parker Palmer, notor autor și susținător al educației liberale, expune o abordare comunitară semi-democratică / Quaker-esque a predării, înțelegând că cunoașterea adevărului are atât o dimensiune interioară, cât și una interpersonală și că învățarea este o călătorie de descoperire printr-un trecut personal, un accent pe prezent și o atenție concentrată asupra viitorului.
Pedagogia vocațională este orientată spre formarea pragmatică a abilităților tehnice specifice prin modelare, demonstrație și alte metode experiențiale. Educația profesională împerechează adesea experți (profesori) cu novici (studenți) care, prin dialog, practică experiențială, eșec, reflecție și alte experiențe, generează noi înțelegeri ale procedurilor tehnice specifice împreună ca mentor și protejat navigând în domeniul cunoștințelor și abilităților tehnice. Filosoful și gânditorul american al educației, John Dewey, este binecunoscut ca unul dintre cei mai emfatici susținători ai învățării prin practică, a instruirii practice sau a educației experiențiale. Dewey credea că cunoștințele tehnice provin din experiențele noastre cu obiectele pe care le întâlnim în viață, mai ales în timp ce lucrăm. El a spus că este „imposibil să procurăm cunoaștere fără utilizarea obiectelor care impresionează mintea”.
Pedagogia critică a fost inițiată de educatorul și filosoful brazilian, Paolo Freire, care a respins ideea că cunoașterea poate fi politică neutru și că accesul și schimbul de cunoștințe sunt restricționate de cei de la putere pentru a menține această putere.
Freire a susținut că, indiferent dacă profesorii sunt conștienți de politica inerentă predării lor sau nu, dinamica instruirea lor este informată și perpetuează o dinamică distinctă a puterii, uneori una care chiar îi răpește propria putere. El credea că metodele tradiționale occidentale de instruire întăresc multe forme de opresiune societală (politică, economică, spirituală, psihologică și altele) prin condiționarea oamenii de la cea mai fragedă vârstă (înainte de a fi capabili să intre în anchetă) să-și schimbe libertatea pentru asimilare. Pedagogia critică încearcă să expună insidiositatea t hinking în predare și auto-domesticire a profesorilor și studenților. Scopul pedagogiei critice este o emancipare de la acea opresiune prin conștientizarea modului în care aceste dinamici de putere sunt încorporate în curriculum-ul nostru, predând filosofia și cultura. Teoreticienii critici susțin că eliberarea adevărată poate proveni doar din sistemele de educație lipsite de opresiune.
Există multe alte pedagogii.
Pragul dintre curriculum și pedagogie a fost vag istoric. Și ideea persistentă că pedagogia este despre metode și strategii de predare ca și cum ar fi aceleași ca diverse abordări ale instrucțiunii, de asemenea, confundă pe oricine încearcă să conceptualizeze esența de bază a termenului. În cele din urmă, acest cuvânt ciudat se referă la examinarea academică a proceselor utilizate în dobândirea sau asimilarea de noi cunoștințe de către o persoană într-un context educațional.Această epistemologie ia în considerare diferitele tipuri de interacțiuni care au loc în timpul învățării. Aceste interacțiuni sunt guvernate de credințele noastre despre modul în care oamenii învață. Devin metodologii, practici și curriculum-ul nostru.
Astăzi, în greacă, cuvântul, paidagōgos, este un verb care înseamnă „a îndruma”. Dar, în literatura din timpul lui Platon, cuvântul avea o conotație specială. Însemna „a sluji”. Herodot a folosit cuvântul în Istoriile sale, care înseamnă „un însoțitor al tinerilor”. Când Socrate a folosit cuvântul, acesta era asemănător unui „protector al copiilor”. Pedagogul este folosit atât în Noul Testament, cât și în Vechi. Când Biblia King James a fost tradusă în engleză din textele grecești antice, cuvântul a fost scris pentru a însemna: cel care conduce, cel care slujește, cel care călăuzește și cel care dă naștere.
Pedagogia mediatizează în esență cu modul în care ne ghidăm în mod conștient sau inconștient studenții noștri prin procesele lor de învățare. Acest lucru se întâmplă mai mult prin comportamentele noastre idiosincratice decât suntem conștienți în mod obișnuit și de multe ori înlocuiește direcțiile, instrucțiunile sau demonstrațiile noastre intenționat explicite.