St. Thomas Aquinas
(Detaliu dintr-o pictură de Fra Angelico, secolul al XV-lea)
Introducere
St. Toma de Aquino (AKA Thomas of Aquin sau Aquino) (c. 1225 – 1274) a fost un filozof și teolog italian din perioada medievală. El a fost cel mai important susținător clasic al teologiei naturale la vârful scolasticismului din Europa și fondatorul școlii tomiste de filozofie și teologie.
Filosofia lui Aquino a exercitat o influență enormă asupra teologiei creștine ulterioare, în special cea a Bisericii Romano-Catolice, dar și filozofia occidentală în general. Cele mai importante și mai durabile lucrări ale sale sunt „Summa Theologica”, în care își expune teologia sistematică a „quinquae viae” (cele cinci dovezi ale existenței lui Dumnezeu) și „Summa Contra Gentiles”.
Viață
Aquino s-a născut în jurul anului 1225 într-o familie nobilă din micul oraș Roccasecca, lângă Aquino, Italia, în ceea ce era atunci Regatul din Sicilia. Tatăl său era contele Landulph, iar mama lui era Teodora, contesa de Theate. Unchiul său, Sinibald, era stareț al mănăstirii benedictine originale de la Monte Cassino și se aștepta ca Aquino să-l urmeze pe unchiul său în această poziție. La vârsta de 5 ani, Aquino și-a început educația timpurie la o mănăstire, iar la vârsta de 16 ani și-a continuat studiile la Universitatea din Napoli.
La Napoli, Aquino a început în curând să se îndrepte spre Ordinul dominican. , spre profunda dezaprobare a familiei sale (care la un moment dat l-a apucat și l-a ținut captiv în încercarea de a-l forța să urmeze linia familiei). Cu toate acestea, după intervenția papei Inocențiu al IV-lea, el a devenit călugăr dominican în 1242.
În 1244, tânărul promițător de Aquino a fost trimis să studieze sub Albertus Magnus la Köln și apoi la Paris, unde s-a distins în argumente împotriva celebrului campion al Universității Guillaume de St Amour (c. 1200 – 1272). După ce a absolvit licența în teologie în 1248, s-a întors la Köln ca lector secund și magister studentium și și-a început activitatea literară și viața publică.
În 1256 Aquino a început mulți ani de călătorie și prelegeri de teologie în toată Franța și Italia, împreună cu prietenul său Sf. Bonaventură din Bagnoregio (1221 – 1274). În această perioadă, a fost adesea chemat să consilieze pontif domnitor și regele francez Ludovic al VIII-lea cu privire la afacerile de stat și pentru a reprezenta Ordinul dominican în întâlniri și discuții. În ciuda predicării în fiecare zi, el a găsit timp pentru a scrie omilii, dispute și prelegeri și a continuat să lucreze cu sârguință la marele său opera literară, „Summa Theologica”.
Aquino a fost caracterizat ca un om umil, simplu, iubitor de pace, dat contemplației și iubitor de poezie. El a păstrat întotdeauna autocontrolul și și-a cucerit adversarii prin personalitatea și învățătura sa. Au existat diferite rapoarte ale fraților și călugărilor despre minuni minore referitoare la Aquino (variind de la levitație la voci din Rai). El a refuzat să participe la mortificarea cărnii, pe care trebuia să o respecte ca frate dominican. De asemenea, a refuzat din mână funcții atât de prestigioase precum Arhiepiscopul Napoli și Abatele de Monte Cassino (deși a fost convins înapoi la Universitatea din Napoli în 1272).
În 1270, Episcopul Parisului a emis un edict condamnând o serie de învățături derivate de la Aristotel sau de la filosofii arabi, cum ar fi Averroës, care erau în prezent la universitate, iar învățăturile lui Aquino erau printre cele vizate. Ordinul dominican l-a mutat cu prudență în Italia în timp ce investigațiile se desfășurau la Paris. În 1274, în drum spre a participa la al doilea Sinod din Lyon pentru a încerca să soluționeze diferențele dintre bisericile greacă și latină, Aquino s-a îmbolnăvit și a murit în cele din urmă la mănăstirea cisterciană din apropiere de Fossa Nuova.
În 1277, la trei ani de la moartea lui Aquino, Episcopul Parisului și Episcopul Oxfordului au emis un alt edict, mai detaliat, care a condamnat o serie de teze ale lui Thomas ca fiind eretice, pe baza teologiei ortodoxe augustiniene care considera că rațiunea umană este inadecvată pentru a înțelege voia lui Dumnezeu. Ca urmare a acestei condamnări, Aquino a fost excomunicat postum (un punct de reper în istoria filozofiei și teologiei medievale), iar reputația sa a durat mulți ani pentru a-și reveni de la această cenzură.
În 1324, cincizeci de ani după moartea lui Toma de Aquino, papa Ioan al XXII-lea la Avignon l-a declarat sfânt al bisericii catolice, iar teologia sa a început să crească spre prestigiu. În 1568, a fost numit doctor al Bisericii. În 1879, Papa Leon al XIII-lea a declarat că Aquino „teologia a fost o expunere definitivă a doctrinei catolice și i-a îndreptat pe clerici să ia învățăturile lui Aquino ca bază a pozițiilor lor teologice.Astăzi, el este considerat de mulți catolici ca fiind cel mai mare teolog și filosof al bisericii catolice.
| Work | Înapoi sus |
Aquino a fost un teolog creștin, dar a fost, de asemenea, aristotelic și empiric și a influențat substanțial aceste două fluxuri de Gândirea occidentală. El credea că adevărul devine cunoscut atât prin revelația naturală (anumite adevăruri sunt disponibile tuturor oamenilor prin natura lor umană și printr-un raționament uman corect), cât și prin revelația supranaturală (cunoașterea bazată pe credință revelată prin scripturi) și a avut grijă să separe aceste două elemente, pe care le-a văzut ca fiind mai degrabă complementare decât contradictorii în natură. Astfel, deși se poate deduce existența lui Dumnezeu și atributele Sale prin rațiune, anumite specificități (precum Trinitatea și Întruparea) pot fi cunoscute numai prin revelație specială și nu poate fi dedus altfel.
Cele două mari lucrări ale sale sunt e „Summa Contra Gentiles” (publicat adesea în engleză sub titlul „Despre adevărul credinței catolice”), scris între 1258 și 1264, și „Summa Theologica” („Compendium of Theology”), scris între 1265 și 1274. Prima este o operă filozofică pe scară largă, adresată necreștinilor; aceasta din urmă se adresează în mare parte creștinilor și este mai mult o operă de teologie creștină.
Aquino a văzut datele materiei prime ale teologiei ca fiind scripturile și tradițiile scrise ale bisericii catolice, care au fost produse de auto-revelație. a lui Dumnezeu către oameni de-a lungul istoriei. Credința și rațiunea sunt cele două instrumente principale care sunt necesare împreună pentru prelucrarea acestor date pentru a obține adevărata cunoaștere a lui Dumnezeu. El credea că Dumnezeu se revelează pe sine prin natură, astfel încât gândirea rațională și studiul naturii sunt, de asemenea, studiul lui Dumnezeu (un amestec de filosofie greacă aristotelică cu doctrina creștină).
Din considerația sa despre ceea ce este Dumnezeu nu, Aquino a propus cinci afirmații pozitive despre calitățile divine sau despre natura lui Dumnezeu:
- Dumnezeu este simplu, fără compoziție de părți, cum ar fi trupul și sufletul, sau materie și formă.
- Dumnezeu este perfect, lipsit de nimic.
- Dumnezeu este infinit și nu este limitat în felul în care ființele create sunt limitate fizic, intelectual și emoțional.
- Dumnezeu este imuabil , incapabil de schimbare în ceea ce privește esența și caracterul.
- Dumnezeu este unul, astfel încât esența lui Dumnezeu este aceeași cu existența lui Dumnezeu.
Aquino credea că existența lui Dumnezeu nu este nici evidentă, nici dincolo de dovezi. În „Summa Theologica”, el detaliază cinci dovezi raționale pentru existența lui Dumnezeu, „quinquae viae” (sau „Cinci căi”), dintre care unele sunt într-adevăr re-afirmații reciproce:
- Argumentul mișcătorului nemișcat (ex motu): tot ceea ce este mișcat este mișcat de un mișcător, de aceea există un mișcător nemișcat de la care provine toată mișcarea, care este Dumnezeu.
- Argumentul a primei cauze (ex causa): tot ceea ce este cauzat este cauzat de altceva, de aceea trebuie să existe o cauză neîntemeiată a tuturor lucrurilor cauzate, care este Dumnezeu.
- Argumentul din contingență (ex contingentia) : există ființe contingente în univers care pot să existe sau să nu existe și, întrucât este imposibil ca totul din univers să fie contingent (deoarece ceva nu poate veni din nimic), trebuie să existe o ființă necesară a cărei existență nu este contingentă pe orice altă ființă, care este Dumnezeu.
- Argumentul de la grad (ex absolvent): există diferite grade de perfecțiune care pot pot fi găsite în tot universul, deci trebuie să existe un vârf al perfecțiunii din care derivă grade mai mici de perfecțiune, care este Dumnezeu.
- Argumentul teleologic sau argumentul din proiectare (ex fine): toate corpurile naturale din lumea (care sunt în sine neinteligenți) acționează spre scopuri (care este caracteristic inteligenței), prin urmare trebuie să existe o ființă inteligentă care să ghideze toate corpurile naturale către scopurile lor, care este Dumnezeu.
Aquino a crezut că Iisus Hristos era cu adevărat divin și nu pur și simplu o ființă umană sau Dumnezeu doar care locuia trupul lui Hristos. Cu toate acestea, el a susținut că Hristos avea și un suflet uman cu adevărat rațional, producând o dualitate de naturi care a persistat chiar și după Întrupare și că aceste două naturi au existat simultan, dar se pot distinge într-un singur corp uman real.
Aquinas a definit cele patru virtuți cardinale ca prudență, cumpătare, dreptate și tărie, pe care el le considera naturale (revelate în natură) și obligatorii pentru toată lumea. În plus, există trei virtuți teologice, descrise ca credință, speranță și caritate, care sunt supranaturale și sunt distincte de alte virtuți prin faptul că obiectul lor este Dumnezeu.Mai mult, el a deosebit patru tipuri de legi: legea eternă (decretul lui Dumnezeu care guvernează toată creația), legea naturală („participarea” umană la legea eternă, care este descoperită de rațiune), legea umană (legea naturală aplicată de guverne societăți) și legea divină (legea revelată special în scripturi).
Pentru Sfântul Toma de Aquino, scopul existenței umane este unirea și părtășia eternă cu Dumnezeu. Pentru cei care au experimentat mântuirea și răscumpărarea prin Hristos în timp ce trăiau pe pământ, o viziune beatifică va fi acordată după moarte în care o persoană experimentează fericirea perfectă, nesfârșită, prin înțelegerea esenței lui Dumnezeu. În timpul vieții, voința unui individ trebuie să fie ordonată spre lucrurile corecte (cum ar fi caritatea, pacea și sfințenia), care necesită moralitate în alegerile umane de zi cu zi, un fel de etică a virtuții. Aquino a fost primul care a identificat principiul dublei efecte în decizii etice, atunci când un act altfel legitim (de exemplu, autoapărare) poate provoca, de asemenea, un efect pe care în mod normal ar fi obligat să îl evităm (de exemplu, moartea altuia).
| Cărțile Sf. Toma de Aquino | Înapoi sus |
Consultați sursele suplimentare și recomandate citind lista de mai jos sau consultați pagina cărților de filozofie pentru o listă completă. Ori de câte ori este posibil, m-am conectat la cărți cu codul meu de afiliat Amazon și, în calitate de asociat Amazon, câștig din achizițiile eligibile. Achiziționarea din aceste linkuri ajută la menținerea funcționării site-ului web și sunt recunoscător pentru sprijinul dvs.!
- Opera Omnia (ediția latină)
de Horace (Creator), Wilhelm 1810-1882 Dillenburger Ed (Creator) - Thomas Aquinas: Scrieri selectate (Penguin Classics)
de Thomas Aquinas (Autor), Ralph McInerny (Editor) - Summa mai scurtă a lui Aquinas: Versiunea concisă a lui Saint Thomas
Summa Theologica
de Sf. Toma de Aquino (Autor) - Scrieri filozofice selectate (Oxford World „s Classics)
de Thomas de Aquino (Autor), Timothy McDermott (Traducător) - Summa Theologiae: A Concise Translation
by Thomas Aquinas (Author), Timothy McDermott (Editor) - Un Aquinas Reader: Selections from the Writings of Thomas Aquinas
de Mary T. Clark (Autor) - de Thomas Aquinas (Autor), William P. Baumgarth (Editor), Richard J. Regan (Traducător)
Despre drept, moralitate și politică, ediția a II-a (Hackett Classics) Ediția a II-a - Filosofia Sfântului Toma de Aquino
de Etienne Gilson (Autor) - The Companion Cambridge to Aquinas (Cambridge Companions to Philosophy) Ediția I
de Norman Kretzmann ( Editor), Eleonore Stump (Editor) - Sfântul Toma de Aquino
de Ralph McInerny (Autor) - Filosofia creștină a Sfântului Toma de Aquino
de Etienne Gilson (Autor), L.K. Shook (Traducător) - Adevărul din Aquino (Routledge Radical Orthodoxy) Ediția I
de John Milbank (Autor), Catherine Pickstock (Autor)
- Realismul tomist și cotitura lingvistică: Către o formă mai perfectă de existență Prima ediție
de John P. O „Callaghan (Autor) - Thomas Aquinas on Human Nature: A Philosophical Study of Summa Theologiae, 1a 75-89
de Robert Pasnau (Autor) - Ethica Thomistica: Filosofia morală a lui Thomas Aquinas
de Ralph McInerny (Autor)