Goths – chiar numele face aluzie la vremurile haotice din Europa continentală care au deraiat existența Imperiului Roman de Vest. Și, deși gotii și-au jucat rolul în dezintegrarea imperiului, relevanța lor ca cultură antică nu ar trebui să se limiteze doar la analele istoriei romane. Așadar, fără alte întrebări, să analizăm originile, istoria, armata și cultura gotilor – vechii războinici germani care au avut impactul lor de la Dunăre la peninsula Iberică (cuprinzând Spania și Portugalia).
Origini enigmatice ale gotilor –
Există un anumit element de mister când vine vorba de patria originală a gotilor, având în vedere documentația insuficientă din surse antice înainte de contactul lor cu Imperiul Roman. Ceea ce istoricii pot teoriza este că gotii ca popor au fost în principal germani de origine, care la rândul lor au fost influențați de vecinii nomazi ai vastei stepe eurasiatice. Jordanes, un birocrat roman oriental din secolul al VI-lea, cu posibilă etnicitate gotică, a vorbit despre originile gotilor după cum urmează –
Acum din această insulă Scandza , ca dintr-un stup de rase sau din pântecele națiunilor, se spune că gotii au ieșit cu mult timp în urmă sub regele lor, pe nume Berig. De îndată ce au debarcat de pe corăbiile lor și au pus piciorul pe uscat, au dat imediat numele locului. Și chiar astăzi se spune că se numește Gothiscandzan.
În acest caz, Scandza se referă probabil la o regiune a Scandinaviei, în timp ce site-ul Gothiscandzan aparține posibil Gdansk în Polonia modernă – o ipoteză mai degrabă întărit de dovezi arheologice, precum descoperirea a peste 3.000 de morminte gotice în Pomerania de Est, Polonia. O presupunere înrudită expune originea goților într-o regiune undeva la nord de Marea Neagră.
Cu toate acestea, o altă școală de gândire din cercurile academice contestă astfel de afirmații pe baza inexactității relatării lui Jordanes. Un exemplu pertinent s-ar referi la modul în care el ar fi putut confunda istoriile oamenilor geți (un trib trac) și ai goților. Unii istorici au susținut, de asemenea, că dovezile arheologice au fost evaluate pentru a se potrivi cu relatarea lui Jordanes, spre deosebire de o evaluare mai independentă. Deci, în esență, în timp ce gothii pot fi (probabil) numiți ca fiind unul dintre vechii oameni est-germani, originile lor sunt încă în dezbatere în arenele academice.
Dinamica migrațiilor germanice –
Când vine vorba de categorizări, goții, ca și ceilalți frați germani contemporani ai lor, nu pot fi definiți exact ca un trib singular. Acum, la sfârșitul secolului al II-lea d.Hr., Imperiul Roman era într-adevăr înconjurat de diferite triburi germane care împărtășeau unele împrumuturi lexicale comune și panteoane, dar multe dintre limbile lor erau de neînțeles în mare parte.
Și între secolul al III-lea până în secolul al VI-lea d.Hr., cunoscută și sub denumirea de perioada de migrație (uneori clasificată ca Völkerwanderung), identitățile și relațiile tribale de bază ale gotilor, ca și alte entități germane, au fost retrogradate în favoarea confederațiilor . Simplu spus, structura tribală gotică a fost erodată și în schimb înlocuită de un caracter multinațional care vizează fronturi unite (pentru protecție) în loc de preferințe etnocentrice. Un exemplu pertinent s-ar referi la vizigoții, care i-au încadrat pe alani, sarmați, taifali, huni și chiar romani în rândurile lor.
Este suficient să spunem că acești goți au fost influențați mai mult de sfera lor geografică imediată (care a avut tendința de a se schimba de-a lungul perioadei de migrație) și de culturile proximale, mai degrabă decât de tradițiile tribale inerente când a venit vorba de stiluri de luptă, echipament. De exemplu, după cum a remarcat istoricul Simon MacDowall, gotii care trăiau pe întinderea aproape a stepelor eurasiatice au avut o tendință de luptă bazată pe cavalerie, spre deosebire de verii lor occidentali, care au servit ca forțe mixte de frontieră în domeniile romane.
Cultura germanică a războinicului –
Iată ce a spus istoricul roman Tacit despre războinicul germanic (provenit din războinicul germanic 236 – 568 d.Hr. de Simon MacDowall) –
Un neamț nu predomină atât de ușor cum ară pământul și așteaptă cu răbdare recolta, încât să provoace un dușman și să câștige răni pentru recompensa sa.El crede că este lipsit de spirit să se acumuleze încet de sudoarea frunții sale, care poate fi obținut rapid prin pierderea unui pic de sânge.
Când nu sunt angajați în război, ei petrec o anumită perioadă de timp la vânătoare, dar mult mai mult în trândăvie, fără să se gândească la altceva decât să doarmă și să mănânce. Căci cei mai îndrăzneți și mai războinici bărbați nu au un loc de muncă regulat, îngrijirea casei, a casei și a câmpurilor fiind lăsată în seama femeilor, a bătrânilor și a celor slabi ai familiei. În timp ce își îndepărtează timpul, arată o neconcordanță ciudată – în același timp iubind indolența și urând pacea.
Acum, în timp ce o astfel de caracterizare este fără îndoială părtinitor (având în vedere disprețul roman timpuriu pentru „barbari”), oferă o privire asupra aspectului psihologic al războiului în societatea germanică (și gotică). În esență, războiul a fost perceput ca o extensie ritualică a culturii, spre deosebire de a o privi ca un conflict strategic între viață și moarte și distrugere totală.
În acest scop, în faza dinaintea migrațiilor, sfera tactică a luptelor a fost menținută scurtă și simplă, cu accent pe conflictele localizate și pe raidurile alimentate de răzbunare. Astfel de întâlniri bazate pe clanuri în societatea goților au fost destul de frecvente și, ca atare, au menținut stăpânii de război, căpeteniile, liderii și urmașii lor înarmați într-o stare relativă de pregătire pentru luptă.
Primele întâlniri gotice cu romanii –
Prima incursiune (sau invazie) a gotilor în Imperiul Roman de odinioară a avut loc în jurul anului 238 d.Hr., când trupele itinerante dintre primii au atacat orașul Histria în ceea ce este acum România modernă. Motivația pentru un astfel de asalt este necunoscută istoricilor, cu ipoteze legate de modul în care s-au făcut astfel de incursiuni pentru a „testa” apărările romane deja slăbite. S-ar putea să fi fost și cazul în care astfel de forțe gotice au acționat ca avangarde față de benzile lor migratoare, iar aceste incursiuni au fost făcute pentru a stabili o pârghie politică asupra romanilor – care treceau deja prin criza secolului al treilea.
Într-o întorsătură interesantă a evenimentelor, conform unei documentații făcute de un autor atenian din secolul al III-lea Dexipp, a avut loc o bătălie la Termopile, unde apărătorii greci (sub stăpânirea romană), ca și predecesorii lor clasici, au încercat să apărați faimoasa trecere, de data aceasta împotriva gotilor, o vreme în jurul anilor 250-260 d.Hr. Așa cum a scris Dexipp –
Unii purtau sulițe mici, alții topoare, alții știfturi de lemn acoperite cu bronz și cu vârfuri de fier, sau orice altceva cu care s-ar putea înarma fiecare om . Când s-au reunit, au fortificat complet zidul perimetral și s-au dedicat protejării lui cu grabă.
Și, deși rezultatul bătăliei nu este în întregime cunoscut , scriitorul a vorbit cu adevărat despre motivația goților de a invada Grecia, care făcea aluzie la ofrande de aur și argint în interiorul diferitelor sanctuare. Goții au reușit, de asemenea, să-i învingă puternic pe romani la bătălia de la Abritus, în circa 251 d.Hr., unde atât împăratul roman, cât și fiul său au fost uciși.
Pe de altă parte, romanii începeau, de asemenea, să-i introducă pe unii dintre goți în propria armată (încă din 244 d.Hr., de când gotii au luat câmpul în luptele romano-persane), posibil ca înseamnă a-i alina pe invadatorii germanici – cu promisiuni de bogăție și pradă. Și analiza istorică recentă contestă mai degrabă viziunea tipică că gotii, împreună cu alte entități germanice, au făcut continuu incursiuni la scară largă în teritoriile romane care au dus în cele din urmă la căderea Imperiului Roman de Vest. După cum a menționat istoricul Walter Goffart –
Conform schemei tradiționale, popoarele germanice erau în mișcare încă din secolul III sau I î.Hr., angajându-se în masă periodică migrațiile care au presat triburile nordice asupra emigranților anteriori din sud cu o forță atât de perturbatoare, încât frontiera romană, care împiedicase progresul migranților de câteva secole, a fost demolată în jurul anului 400 d.Hr.
Masele germane în mișcare apoi a înaintat și s-a oprit pe teritoriul imperial. Cu toate acestea, acest ultim pas se dovedește a fi remarcabil de modest: cei implicați în el erau doar o mână de popoare, fiecare grup numărându-se cel mult în zecile mici de mii și mulți dintre ei – nu toți – au fost cazați în provinciile romane fără deposedarea sau răsturnarea societății indigene.
Influența romanilor asupra gotilor –
Deci, în esență, în timp ce gotii erau mai mult sau mai puțin neutri față de romani înainte de circa 238 d.Hr., incursiunea la Histia i-a făcut unul dintre principalii actori din domeniul politic și militar roman de la mijlocul secolului al III-lea până la 400 d.Hr. Potrivit majorității istoricilor, un procent semnificativ al populației din lumea romană în această perioadă (posibil) a fost de extracție gotică (sau mai degrabă strămoș) și s-au stabilit mai ales și au servit în regiunile de frontieră ca militari „romani” într-un sistem subvenționat cunoscut sub numele de foederati.
În același timp, au păstrat o bună parte a culturii lor gotice, creând astfel un patchwork de state de frontieră „semi-germanizate” care erau mai asemănătoare cu feudele autonome decât cu orașele de garnizoană romane. De asemenea, trebuie remarcat faptul că acești goți „romani” au coexistat și au luptat cu gotii „originali” care tindeau să se stabilească și să se deplaseze pe propriile lor ținuturi ancestrale în afara granițelor romane.
Acum din perspectiva istorie, acest domeniu complex se suprapunea adesea și avea o natură dinamică. De exemplu, în diferitele etape de stabilire în interiorul teritoriilor romane (ca foederati), puțini căpetenii gotici și alți germani, ca ofițeri romani semi-independenți, au acumulat bogăție peste propriile așteptări și apoi s-au întors în plaiul tribal în afara influenței romane.
Odată ieșiți din sfera romană, și-au adunat trupele de război, întărite tactic de stilul roman al lanțurilor de comandă și susținute de bogățiile nou dobândite, pentru a ataca și supune alte regiuni de frontieră relativ neprotejate.
Comitatus –
Ierarhia era un concept destul de vag în triburile germanice, mai ales că noțiunile lor de pământ erau deținute colectiv de liber. Acest lucru s-a tradus într-un scenariu în care căpitanul, adesea un războinic stimat (și primul dintre egali), îi avea pe membrii săi din gospodărie și pe liberii care purtau arme ca trupe disponibile care s-au angajat temporar în război și raiduri – legați de jurământuri de loialitate. Dar, așa cum am menționat mai devreme, influența romană a afectat destul de puternic gotii nou-stabiliți, care începeau să folosească lanțuri ierarhice de comandă, deși în forme mai simple, pentru a organiza grupuri de război structurate.
În esență, războinicii-șefi au fost înlocuiți treptat de oameni bogați, sugerând astfel modul în care bogăția (spre deosebire de conexiunile tribale) a fost un marker important atunci când a venit să adune adepți. Grupul principal al acestor adepți, cunoscut sub numele de comitatus, era alcătuit adesea de tineri bine înarmați și de veterani care proveneau din diferite clanuri și chiar etnii, erodând astfel structura tribală din vremuri.
În acest scop, luptătorii cu astfel de ascendențe „mixte”, angajați și încurajați de liderii lor bogați respectivi, au format aristocrația războinică a gotilor romani din regiunile de frontieră – și se așteptau la daruri și jefuire în schimbul loialitatea lor. În mod surprinzător, aceste mijloace de transport semi-profesionale au purtat greul luptelor și chiar au cucerit alte teritorii apropiate, în timp ce romanii au fost lăsați relativ nevătămați în sarcina administrațiilor civice, mai ales că conflictele tindeau să fie de o scară mai mică în Europa continentală a secolelor IV-V .
Ostrogotii și vizigoții –
Anterior, în articol, am menționat cum în timpul perioadei de aproximativ 160 de ani între 240 – 400 d.Hr., gotii au existat ca două grupuri separate, dar nu complet segregate – gotii semi-romanizați care au servit în cea mai mare parte ca soldați de frontieră romani (împreună cu familiile lor stabilite) și gotii „independenți” care locuiau încă în vecinătatea patriilor lor ancestrale.
Fostii goți cu influență romană erau cunoscuți sub numele de Thervingi – și până în secolul al V-lea d.Hr., majoritatea elementelor (deși nu toate) din acest grup au format vizigoții. Gotii care trăiau în mare parte în afara granițelor tradiționale romane, în special între Marea Baltică și Marea Neagră, erau cunoscuți sub numele de Greuthungi și, la fel, majoritatea dintre ei au format elementele esențiale ale ostrogotilor în secolele V-VI.
Acum, având în vedere natura dinamică a migrațiilor și soluționării, împreună cu conflictele localizate și efectul domino al presiunilor externe, ar trebui să subliniem încă o dată că au existat membri ai Thervengi care s-au alăturat ostrogotilor și invers (cum ar fi Greuthungi cu Thervengi cu influență romană) – de exemplu, Odoacru (433-493 d.Hr.), primul rege al Italiei, ar fi putut fi un ostrogot (sau dintr-o altă ramură a gotilor) care și-a menținut armata în primul rând vizigotă.
Mai mult decât atât, tocmai termenii au fost creați probabil în secolul al VI-lea de Cassiodor, care a continuat să clasifice vag ostogotii drept „goti de est” și vizigoții ca „goti de vest”. Și, în sfârșit, au existat și alte comunități gotice răspândite în Iliria, Balcanii de jos și chiar Anatolia – sub jurisdicția jumătății de est a Imperiului Roman (care va deveni ulterior Imperiul Roman de Est în circa 395 d.Hr.).
Războiul civil –
Catalizatorul principalelor mișcări gotice din teritoriile romane din secolul al V-lea d.Hr. a fost alimentat de războiul civil în rândurile cărora romanii considerau că sunt în primul rând Thervengi. Cele două facțiuni aflate în conflict aici se refereau la unul dintre Athanaric, care era reiks („rix” sau judecător), o figură tradițională asemănătoare unui rege pentru gothii Thervengi și cealaltă a lui Fritigern, un comandant al goților aliat cu romanii.
Athanaric, posibil în virtutea poziției sale simbolice, și-a preferat domeniile în afara controlului roman. Pentru a face lucrurile complicate, el și-a susținut în mod deschis religia păgână germanică și, ca atare, s-a considerat un dușman jurat al creștinilor romani. Pe de altă parte, Fritigern, nu numai că s-a considerat un aliat roman (cu sediul în Tracia), ci și a preluat mantia creștinismului arian (posibil sub influența lui Ulfilas Goth, misionarul care a conceput alfabetul gotic), chiar aceeași religie urmată de împăratul roman contemporan Valens.
Athanaric a extras primul sânge proverbial înfrângându-l pe Fritigern în bătălii deschise, care l-au obligat pe acesta din urmă să caute sprijin direct de la romani. Valens a intervenit cu bunăvoință în circa 367-369 d.Hr., ca parte a luptei de putere mai mari care a implicat și regele Greuthungi Ermanaric. Ermanaric a fost un conducător puternic care a controlat o vastă pământ de la Marea Baltică până la Marea Neagră și, ca atare, l-a considerat pe Athanaric drept afluentul său păgân loial.
În campania care a urmat, romanii, în timp ce sufereau victime semnificative, au reușit în cele din urmă să-l supună pe Athanaric în fortăreața sa montană, ajutat întâmplător de sosirea unui alt „super trib” – hunii. Acest lucru a condus la un tratat în timp util între Athanaric și Valens, posibil efectuat pe o barcă pe Dunăre (zona neutră), în timp ce viitorul apropiat avea să fie afectat de presiunea momentană a Hunezului asupra Europei continentale.
The Adrianople Affair –
Formidabilul atac al hunilor, ale cărui origini sunt aproape la fel de misterioase ca și ale gotilor, au susținut alanii, un trib probabil iranian (cu elemente germanice) ca prima victimă. Următoarea lor țintă se referă la gotii Greuthungi, surse antice menționând că presiunea era atât de mare asupra regelui menționat Ermanaric, încât a trebuit să recurgă la sinucidere. În cele din urmă, hunii s-au apropiat de granițele Imperiului Roman și au început să constrângă frontiera Thervengi Goths, aflată încă sub conducerea nominală a lui Fritigern (deoarece rivalul său Athanaric nu a reușit să-i protejeze pe Thervengi de trupele itinerante ale hunilor și alanilor).
Fritigern a apelat în mod așteptat la ajutorul împăratului roman Valens, de această dată sub formă de azil în interiorul granițelor romane. Și Valens a permis din nou cererea aliatului său, permițând Thervengiilor să se stabilească peste Dunăre, în jurul anului 376 d.Hr. Din păcate, pentru ambele părți, administratorii romani locali au maltratat refugiații gotici, inclusiv femeile și copiii. Potrivit lui Ammianus, soldatul și istoricul roman din secolul al IV-lea, administratorii (inclusiv un dux) erau nu numai incompetenți, ci și „lacomi” prin vânzarea de alimente deja rare către goții disperați la prețuri umflate.
situația a devenit și mai complicată când unele trupe ale goților Greuthungi, încă urmăriți de huni, au încercat să se alăture fraților lor de peste Dunăre. Și, în cele din urmă, disidența a ajuns la o rebeliune armată la scară largă după o încercare de asasinat nereușită asupra multora dintre liderii gotici – înfruntând astfel gotii deja dezlănțuiți, care aveau numărul lor, dar erau relativ puțin echipați, împotriva romanilor având avantajul logistică dar lipsită de trupe hotărâte.
În următorii doi ani, chiar Valens a fost nevoit să se alăture luptei împotriva vechilor săi aliați, dar niciuna dintre părți nu a obținut o victorie absolută. Toate acestea s-au schimbat la Bătălia de la Adrianopol din 378 d.Hr., cu gotii (posibil depășiți) obținând o victorie uimitoare asupra romanilor conduși personal de Valens. Într-o crudă întorsătură a sorții, împăratul roman și-a întâlnit anonim decesul pe câmpul de luptă.
Anii haotici –
Succesorul lui Valens, Teodosie I (cunoscut și sub numele de Teodosie cel Mare), a reușit să-i pacifice pe goți oferindu-le și mai multe subvenții (și teritorii) să se alăture armatei romane și, în unele cazuri, chiar să le cumpere. Drept urmare, majoritatea elementelor gotice, deși reușeau să păstreze o parte semnificativă din cultura lor germanică, au fost încorporate adânc în teritoriile romane, în esență, ca un popor „diferit”. Această anvergură politică unică a fost reflectată mai degrabă de modul în care romanii îi percepeau pe goți ca entități amenințătoare care trebuiau fie să fie liniștite, fie să fie reținute, dar niciodată să nu fie ignorate.
Până în secolul al V-lea, diviziunile dintre goți deveneau, de asemenea, mai pronunțate, gotii foederati (în majoritate din stocul Thervengi) la sud de Dunăre fiind din ce în ce mai identificați ca vizigoți. După ce au suferit mari pierderi într-un război civil roman ulterior și apoi tratați încă o dată într-o manieră subestimată de către comandanții lor romani, vizigoții au fost treziți la o altă rebeliune (condusă de regele lor Alaric) – care a culminat cu răpirea dezastruoasă a Romei în sine. circa 410 d.Hr.
Câteva decenii mai târziu, o amenințare familiară a venit sub forma feroce a hunilor, de data aceasta condusă de Attila, iar armatele lor implacabile au devastat Europa continentală, inclusiv Balcani, Galia și chiar Italia, din 444 AD până la moartea lui Atila în 453 d.Hr. Pentru a face lucrurile și mai complicate, armata Hunnish a fost susținută de rămășițele multor goți „exteriori” (în mare parte din stocul Greuthungi), care au fost identificați în primul rând ca ostrogoti.
Regatele gotice –
Amenințarea hunilor a fost împiedicată de imensa bătălie a câmpurilor catalauniene (în circa 451 d.Hr.), unde romanii a obținut o victorie pirrică, în timp ce goții, împreună cu alte triburi germane, cum ar fi francii și alamanii, au slujit în ambele părți ale întâlnirii.
Cu toate acestea, până în această perioadă, Imperiul Roman a fost în mod periculos slăbit, în special cu jumătatea sa estică (Imperiul Roman de Est) „moștenind” multe teritorii bogate și o curte regală separată la Constantinopol, cel mai mare oraș din Europa de atunci. În schimb, Imperiul Roman de Vest avea structura sa politică erodată de o varietate de factori, inclusiv amenințări externe și incompetență internă, astfel „scurgând” puteri și mai autonome foederatilor germani, cum ar fi gotii.
În mod surprinzător , imperiul fracturat a fost în curând consumat (sau pur și simplu preluat) de către fracțiunile germane care s-au stabilit treptat și astfel gotii și-au stabilit regatele independente în partea de vest a Europei continentale, cum ar fi Italia, Galia (Franța) și Iberia (Spania și Portugalia). În Italia, elementele în primul rând vizigote au fost retrogradate în favoarea ostrogotilor (până în jurul anului 493 d.Hr.) care s-au desprins cu succes de stăpânii lor hunniști.
Regele lor Theodoric a continuat chiar să reaprindă o parte din vechea moștenire romană în domeniile administrației juridice și arhitecturii, cu renașterea culturală centrată în orașul Ravenna. Cu toate acestea, regatul gotic italian a supraviețuit doar până în 553 d.Hr. și a fost cucerit de Belisarius, generalul competent al Imperiului Roman de Est. De asemenea, vizigoții din Franța au fost învinși și asimilați de forțele combinate ale francilor și burgundienilor. Pe de altă parte, regatul visigot din Iberia a supraviețuit până la începutul secolului al VIII-lea d.Hr. și au fost în cele din urmă depășiți de armatele islamice care au invadat din Africa de Nord.
Aspectul gotilor –
După cum a remarcat istoricul Simon MacDowall, în perioada de migrație, războinicul german tipic veteran avea tendința de a-și afișa averea dobândită asupra persoanei. Acest lucru s-a tradus în haine viu colorate, completate în egală măsură de armuri, accesorii și arme – inclusiv articole de îmbrăcăminte cu modele bogate în nuanțe, curele (un marcaj folosit pentru un războinic), săbii, căști, topoare și scuturi.
Sub acest furnir ostentativ, un gotic și-a preferat tunica și pantalonii omniprezenți, adesea însoțiți de o mantie (determinată de vreme). Îmbrăcămintea era confecționată în mare parte din in sau lână și uneori din amestecul celor două. Destul de interesant, potrivit unei descrieri a lui Sidonius Apollinaris, poetul galo-roman, autor și diplomat al secolului al V-lea, francii (și, prin extensie, alți oameni germanici, precum gotii), au urmărit posibil uniformitatea relativă în comitatul lor, cu războinicii veterani etalându-și deseori mantile verzi sau purpurii împreună cu scuturi cu model auriu sau argintiu.
Mai mult, ar trebui să luăm act și de influența culturilor proximale – de exemplu, vizigoții care trăiau în interiorul și în apropierea granițelor romane au adoptat probabil îmbrăcămintea în stil roman, în timp ce frații lor ostrogoti ar fi putut prefera tunici largi ale nomazilor de stepă.
Echipament militar –
Sabia, printre goți și alte entități germanice, a fost adesea percepută ca o armă de statut înalt , în timp ce sulița modestă (dar eficientă) era văzută ca arma preferată pentru infanteriștii „simpli”. Mai mult, în cultura gotică, arcul a fost, de asemenea, retrogradat în secțiunile mai sărace ale societății, făcând astfel aluzie la modul în care luptele la corp au fost considerate în continuare ca „bastionul” războinicilor nobili. Având în vedere această afecțiune culturală germanică pentru lupta directă, putem cu siguranță să teoretizăm modul în care comitatul și urmașii gospodăriei șefilor și șefilor războiului și-au etalat armele și armurile de înaltă calitate. Tacitus, în mod clar, nu a fost impresionat de „barbari”, autorii ulteriori precum Ammianus, nu au făcut nicio distincție între calitatea echipamentelor romanilor și a goților. De fapt, el a continuat să menționeze cum unii dintre goți au fost mai degrabă împovărați de armele lor grele la bătălia decisivă de la Adrianopol. În această privință, istoricii au emis ipoteza că manopera unor fierari germani poate chiar a depășit contemporanii lor romani – așa cum sugerează dovezile arheologice ale cuptoarelor de topire și a obiectelor funerare.
Acum, desigur, astfel de echipamente de înaltă calitate a fost probabil furnizat doar în cantități mici, adaptate cerinței urmașului șefului, în timp ce majoritatea trupelor romane erau echipate cu armele produse în masă ale fabricae (fabricile de arme). În ceea ce privește armura, lanțul (sau mașina inelară) a fost tipul obișnuit de protecție folosit de membrii bogați ai comitatului vizigotic din secolele IV-V, adesea completat de casca spangenhelm. Ceilalți goți inspirați de stepă (cum ar fi ostrogotii) ar fi putut prefera corsetele și javelinele lor în timp ce se luptau pe cai.
Religia și limbajul goților –
Așa cum am menționat trecător în articol (a se vedea intrarea 8), gotii, la fel ca majoritatea triburilor germanice, și-au practicat inițial forma de păgânism nordic în jurul unui panteon de entități nordice comune (cum ar fi Wōtan sau Odin), închinare ancestrală și cicluri naturale, tradiția primară fiind împrumutată dintr-un patchwork de tradiții orale și povești locale care au fost concepute în Germania antică creștină. Mai târziu, o ramură a gotilor Thervengi, sub influență romană, a adoptat probabil creștinismul arian la sfârșitul secolului al IV-lea, în timp ce majoritatea greuthungilor încă se agățau de religia lor păgână, posibil până în secolul al V-lea.
În ceea ce privește creștinismul, era Ulfilas the Goth (sau Wulfila – „lupul mic”), un misionar din secolul al IV-lea, care era responsabil pentru traducerea Bibliei din limba greacă în ceea ce știm ca prima înregistrare cunoscută a limbajului gotic scris. Similar cu teutonul, forma scrisă se baza pe runele gotice, fiind în același timp inspirată din scrierea uncială greacă.
Și vorbind despre influența greacă și romană, în timp ce savanții consideră că gotii și-au jucat rolul în dispariția Imperiului Roman de Vest, acest rol a fost probabil exagerat pe nedrept și detestat cu obstinație (deoarece la un nivel obiectiv , confederațiile germanice au umplut doar vidul de putere lăsat în urmă de statul roman deja fracturat în secolul al V-lea d.Hr.). În acest scop, într-o întorsătură destul de ironică, gotii au încercat, de asemenea, să păstreze moștenirea instituțiilor romane – atât în Regatul Italiei sub Teodoric, cât și în Regatul Iberic sub Visigoți, deschizând astfel, în multe moduri, calea către Europa ulterioară. apariția din proverbialul Ev Întunecat.
Credit pentru imagini recomandate: Fall3NAiRBoRnE (deviantART)