par David C. GrabbeForerunner, « Ready Answer », janvier-février 2013
« Et depuis les jours de Jean-Baptiste jusqu’à présent, le royaume des cieux subit la violence,
et les violents le prennent par la force. » —Matthew 11:12
Au milieu de son explication du rôle et du caractère de Jean-Baptiste, Jésus-Christ fait une déclaration facilement mal comprise, soulevant un nombre de questions: «Et depuis les jours de Jean-Baptiste jusqu’à maintenant, le royaume des cieux subit la violence, et les violents la prennent par la force» (Matthieu 11, 12). Un verset parallèle dans l’évangile de Luc est également sujet à une interprétation erronée: «La loi et les prophètes étaient jusqu’à Jean. Depuis lors, le royaume de Dieu a été prêché, et tout le monde s’y presse « (Luc 16:16).
Une partie de la difficulté à comprendre la signification de ces versets provient du fait que le pivot Les mots grecs sont rares, ce qui signifie que nous ne pouvons pas examiner leur utilisation ailleurs dans la Bible pour comprendre comment ils devraient être utilisés ici. De plus, les préjugés et les préjugés des traducteurs influencent la façon dont ils rendent les passages. Mais il est essentiel de comprendre ce que Jésus-Christ dit ici, cela vaut donc la peine d’examiner plus en profondeur Ses paroles.
Dans Matthieu 11:12, le mot grec traduit par «souffre de violence» (biazo; Strong « s # 971 ) n’est utilisé qu’à un seul autre endroit, comme nous le verrons. Le mot rendu par « le violent » (biastes; Strong « s # 973), un mot étroitement lié, n’est utilisé nulle part ailleurs dans la Bible. Le verset tourne autour de ces mots, mais leur usage biblique étroit limite notre compréhension technique.
Dans Luc 16:16 (« le royaume de Dieu a été prêché, et tout le monde s’y presse »), le mot grec traduit par « presser » dans le nouveau roi Jacques est le même mot traduit par « souffre violence « dans Matthieu 11:12 (biazo). Dans l’usage séculier, ce mot signifie » utiliser la force sur; utiliser le pouvoir; se comporter violemment; à l’assaut; affliger; Oppresser; ou contraindre. « La traduction » souffre de violence « dans Matthieu 11:12 découle facilement de ce sens, mais » enfoncer « dans Luc 16:16 l’obscurcit. » Presser « est une traduction faible, suggérant un groupe de personnes se serrant ensemble pour entrer dans les portes d’un parc d’attractions. Nous devons garder à l’esprit que c’est le même verbe traduit par «souffre de violence».
Pour résumer brièvement ces deux versets, alors, tout le monde se presse dans le Royaume , le Royaume subit la violence, et les personnes violentes la prennent par la force. Mais cela soulève des questions: quelle sorte de violence est indiquée? Qui sont les gens violents? Comment prennent-ils le Royaume par la force? Nous verrons que la compréhension de ces versets commence avec une compréhension plus complète du Royaume de Dieu.
Ce qu’il n’est pas
Ainsi, le grec permet la traduction discrète de «tout le monde se presse», mais il pourrait simplement traduite aussi précisément que « tout le monde se comporte violemment contre elle. » La Bible de Douay-Reims, antérieure le roi Jacques, rend la dernière partie de Luc 16:16 comme « tout le monde utilise la violence à son égard. » De cette manière, cela correspond parfaitement à Matthieu 11: 12: « le royaume subit la violence, et les violents la prennent par la force ».
Avant de plonger dans ce que Jésus dit dans ces versets, il est utile de considérer ce qu’il ne peut pas dire si l’Écriture doit rester intacte (Jean 10:35). Dans les diverses traductions et commentaires de ces versets, certains préjugés influencent la manière dont les érudits les interprètent. Les New King Jamestranslators ont choisi la phrase «tout le monde s’y presse», bien que les Grecs la soutiennent à peine. D’autres traductions reconnaissent au moins la force inhérente aux mots grecs, les rendant comme « tout le monde s’efforce violemment d’y entrer » (La Bible Amplifiée; nous soulignons partout) ou « tout le monde s’y fraye un chemin » (Version standard anglaise). Tout cela suggère l’idée que le message de l’Évangile était si populaire que tous ceux qui l’ont entendu battaient en quelque sorte les portes du Royaume. Ils contiennent également l’idée que tout le monde pouvait entrer dans le Royaume à ce moment-là.
Mais ces deux idées sont fausses.
Il n’était pas possible pour tous ceux qui ont entendu l’Évangile d’entrer dans le Royaume, peu importe la force avec laquelle on pourrait essayer, et cela est vrai même maintenant. Seuls ceux que Dieu attire vers le Fils peuvent entrer dans le Royaume (Jean 6:44). Matthieu 16:17 montre que ce n’est que par un acte du Père que Pierre a reconnu Jésus comme le Christ, le Fils du Dieu vivant. Actes 13:48 dit spécifiquement que «tous ceux qui avaient été assignés à la vie éternelle ont cru», indiquant que ceux qui n’ont pas encore été assignés à la vie éternelle n’ont pas (et ne peuvent pas) croire.
L’idée que tous ceux qui entendent l’Évangile du Royaume poussent à entrer néglige complètement la spécificité de l’appel et de l’élection de Dieu (Romains 8:30) et le fait qu’il ne travaille qu’avec quelques-uns pendant cet âge, les prémices de sa moisson spirituelle. Une personne ne peut pas vraiment chercher le Royaume ou son Roi tant que Dieu n’a pas changé quelque chose dans son esprit (Jean 5: 39-40), et le simple fait d’entendre les paroles de l’Évangile n’accomplit pas nécessairement cela. .
Le vrai christianisme n’est pas un mode de vie populaire aujourd’hui, et ce n’était pas différent au cours du premier siècle. Après trois ans et demi de prédication, Jésus lui-même n’avait que 120 disciples environ (Actes 1:15 ), qui ne soutient pas l’idée que «tout le monde» essayait d’entrer dans le Royaume après avoir entendu l’Évangile. Dieu n’appelait pas tout le monde à l’époque (ou maintenant), et donc tout le monde n’était pas «pressé» d’entrer dans Son Royaume.
De plus, la façon dont on entre dans le Royaume ne se fait pas simplement par une confession ou une profession de foi. Rath euh, Jésus dit dans Jean 3: 5 qu’il faut être « né d’eau et d’Esprit » pour entrer dans le Royaume de Dieu, une référence à la purification et à l’engendrement par le Père d’une personne qui fait de lui une nouvelle création spirituelle dans un corps physique. C’est quelque chose que seul le Père fait – aucun effort humain ne l’oblige à ouvrir la porte. Cependant, une fois que cette régénération a eu lieu, alors nous sommes «transportés dans le royaume du Fils de Son amour», comme il est dit dans Colossiens 1:13. Nous faisons déjà partie de ce royaume! Mais en fin de compte, c’est une opération qui se déroule selon la volonté du Père, pas celle des humains.
Par conséquent, « tout le monde s’y presse » non seulement dénature le grec sous-jacent, mais il est également en décalage avec ce que les Écritures révèlent concernant l’appel et l’élection de Dieu. Une interprétation fidèle au reste des Écritures et correspondant au grec serait quelque chose comme «tout le monde utilise la violence à son égard» ou «tout le monde se comporte». violemment contre cela. « Cela peut soulever d’autres questions – à examiner sous peu – mais ce n’est au moins pas contradictoire.
Des idées fausses similaires doivent être traitées dans Matthieu 11:12. Une explication courante est que les croyants avec un zèle et un sérieux sacrés s’emparent du Royaume avec une détermination absolue. Barnes « Les notes sont typiques: » Depuis que « le royaume des cieux » ou « l’évangile » a été prêché, il y a eu une « ruée vers lui ». «sérieux» à ce sujet; ils sont venus «presser» pour obtenir la bénédiction, comme si le vous le prendriez par violence. «
Le zèle et le sérieux sont absolument nécessaires pour le processus de sanctification. Dans un contexte, cela peut même inclure l’implication de la violence métaphorique: Paul parle de discipliner son corps pour le soumettre, afin qu’il ne soit pas disqualifié (I Corinthiens 9:27). Ainsi l’énergie, la détermination et l’autodiscipline sont des traits merveilleux – mais ils ne correspondent pas à ce que Jésus décrit dans Matthieu 11:12.
Un problème avec cette interprétation est qu’elle met les hommes dans la position de » prendre « ou » saisir « le Royaume, un autre faux concept. Que nous considérions que nous soyons transportés dans le Royaume après notre régénération ou que nous en héritons lorsque le Christ reviendra, dans aucun des cas, il ne convient de dire que nous le saisissons ou le prenons de force. Au lieu de cela, Jésus dit: « Ne crains pas, petit troupeau, car c’est le bon plaisir de ton Père » de te donner le royaume « (Luc 12:32). Toute récompense, récompense, cadeau ou exemple de grâce qui nous vient de Dieu – y compris le Royaume – peut être reçu mais pas saisi par la force.
La déclaration la plus claire de ceci est peut-être Luc 18:17, où Jésus dit: «Quiconque ne reçoit pas le royaume de Dieu comme un le petit enfant n’y entrera en aucun cas. « Le genre d’enfant dont Il parle ne saisit rien violemment, surtout pas le Royaume. L’enfant le reçoit plutôt que le prend.
Que voulait-il dire?
Ayant vu ce que ces versets ne peuvent pas signifier, que voulait donc dire Jésus? Comme mentionné précédemment, la clé réside dans la compréhension de l’utilisation de l’expression « royaume de Dieu » ou « royaume des cieux ». Nous savons que le Royaume de Dieu a un aspect futur, lorsque Christ régnera sur les nations et que ses frères et sœurs glorifiés régneront avec lui. Il y a aussi un aspect présent, comme nous l’avons déjà le Royaume, et maintenant notre citoyenneté est au ciel. Nous faisons déjà partie de ce royaume céleste. C’est une réalité présente pour les prémices – mais pas dans sa plénitude – et dans un proche avenir, ce sera une réalité mondiale.
Pourtant, il existe une autre façon de comprendre le Royaume. Quand Jésus a dit que « le royaume des cieux est proche » (Matthieu 4:17) – c’est-à-dire à proximité – il se référait à lui-même. Quand Il a dit aux Pharisiens que le Royaume de Dieu était parmi eux, ou au milieu d’eux (Luc 17:21), Il s’est référé à Lui-même. Le roi est toujours le plus haut représentant d’un royaume, donc lorsque le roi est présent, le royaume est également présent.
Nous pouvons le voir dans quelques écritures: « Mais si je chasse les démons par l’Esprit de Dieu, le royaume de Dieu est sûrement venu sur vous » (Matthieu 12:28). Ici, le Royaume de Dieu est défini comme l’exercice de sa puissance par Jésus. Le roi, en exerçant son autorité sur les esprits impurs, affiche le règne ou la règle de Dieu. Le Royaume de Dieu se trouve dans la personne de Jésus-Christ.
Cela peut également être vu dans Marc 9: 1-2:
t Il leur dit: « Assurément, je vous dis qu’il y en a ici qui ne goûteront pas la mort avant de voir le royaume de Dieu présent avec puissance. » Au bout de six jours, Jésus prit Pierre, Jacques et Jean, et les conduisit seuls sur une haute montagne; et Il a été transfiguré devant eux.
Jésus leur dit qu’ils verront le Royaume de Dieu présent avec puissance, et dans une semaine ils Le verront transfiguré. Son être révélé à eux dans la gloire était une démonstration de la puissance du Royaume de Dieu. Même sans la gloire, ce qui se tenait parmi eux était toujours le Royaume de Dieu. Parce qu’Il est le Roi, en tant que figure centrale du Royaume, où que ce soit. Il est allé, le Royaume était présent. Dans le livre des Actes, le message du Royaume est inextricablement lié à l’Être central dans ce Royaume (Actes 8:12; 19: 8-10; 28:23, 31). c’est un pas de plus, là où le Roi demeure en toute personne ou là où une personne est en Christ, le Royaume est également présent.
Nous pouvons maintenant appliquer ce principe aux déclarations du Christ. Matthieu 11:12 dit que depuis les jours de la prédication de Jean-Baptiste jusqu’à celle de Jésus – et même aujourd’hui – le Christ et ceux en qui Il habite subissent la violence: agression physique ou verbale, affliction, oppression, contrainte, et peut-être même martyre. Les gens énergiques et volontaires de ce monde « saisissent » ce Royaume comme ils le feraient pour une ville fortifiée, en s’opposant d’une manière ou d’une autre à ses citoyens.
De même, dans Luc 16:16, Jésus dit que le Royaume de Dieu a été prêché, et que chacun utilise la violence contre lui, signifiant l’opposition sous une forme ou une autre, pour contraindre ou réprimer le Roi et ses citoyens. Comme le rapporte Jean, «Il est venu chez lui, et les siens ne l’ont pas reçu» (Jean 1:11).
En d’autres termes, le message de l’Évangile n’était pas populaire. Il a porté du fruit chez ceux qui étaient appelés (Esaïe 55:11). D’autres espéraient que le royaume de Juda serait rétabli, et ils se contentaient probablement d’attendre et de regarder cet Homme comme il se déplaçait – comme des chercheurs de curiosité plutôt que comme des opposants. Cependant, pour ceux qui avaient un intérêt direct à maintenir le statu quo politique et religieux, l’Évangile était perçu comme une menace, et ceux liés au Royaume de Jésus-Christ faisaient l’objet de toutes sortes de résistance et de persécution, à la fois avant et surtout. après sa mort.
Remarquez, par exemple, les paroles de Jésus dans Matthieu 23:13: «Mais malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites! Car vous fermez le royaume des cieux aux hommes; car vous n’allez pas en vous-mêmes, et vous ne permettez pas à ceux qui entrent d’y entrer. « Certains étaient alors en train d’entrer dans le Royaume, et la résistance et l’oppression des scribes et des pharisiens étaient des obstacles à cette entrée. Jean 9: 22 rapporte que «les Juifs avaient déjà convenu que si quelqu’un avouait qu’Il était Christ, il serait expulsé de la synagogue.» Les scribes et les pharisiens, ainsi que ceux influencés par eux, persécutèrent ceux que Dieu attirait dans son royaume. Il y avait une telle animosité que le roi lui-même a subi la violence la plus terrible qui ait jamais été perpétrée: une foule de créatures crucifiant sans faute leur Créateur sans péché.
Nous sommes confrontés à une situation similaire aujourd’hui. Même les chrétiens nominaux souffrent une partie du monde, tandis que d’autres sont bloquées, ridiculisées et contraintes par les laïcs et les humanistes dans une autre. Le vrai christianisme est dénoncé comme hérétique et sectaire, et ses adhérents souffrent de diverses violences. ce ne doit pas être de la violence physique. Cela peut être verbal. Cela peut être passif. Il peut s’agir de persécution ou d’opposition de plusieurs manières.
Partout où l’esprit de Satan est présent, ses enfants rendent le chemin difficile pour ceux qui sont en Christ ou qui sont attirés par lui. Ils rejettent la loi royale du Royaume et ridiculisent la souveraineté de Dieu. Ils se moquent de sa Parole inspirée. La violence dont souffre le Royaume variera par degrés, mais elle se trouve partout où le dirigeant de ce monde a une influence.
C’est la raison pour laquelle Jésus dit dans Jean 16:33 que dans le monde, nous aurons la persécution, mais Il dit aussi: « Soyez de bonne humeur. » Il ne dit pas qu’il supprimera la persécution tout de suite, mais à la place, Il dit qu’Il a vaincu le monde. Il fixe des limites à la violence qu’Il autorisera, et ce qu’Il permet, Il le rachètera pour sa propre bonne volonté. La violence que nous subissons ne sera jamais comparable à la violence qu’Il a subie pour nous.Un jour bientôt, cependant, la violence contre le Royaume sera vaincue, et les violents auront la possibilité d’adorer le roi qu’ils ont transpercé (Zacharie 12:10).